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孔，字崇元，冀州衡水人。隋大业初，他被选为明静，并被授予河内郡大夫。进入唐朝后，我搬到郭子提供葡萄酒。唐太宗为统一经学，主持编纂修订《五经正义》，命孔将南北朝以来的义疏加以整合。该书完成于贞观十年，颁布于永辉四年，作为科举选士的标准。
《周易正义》是《五经正义》中的一种，它最初的名字是《周易义赞》，也称为《周易注疏》和《周易兼义》。共分十四卷，后人又分十卷。此外还有孔、马嘉云、赵乾业、苏德荣等。前前后后都参与了写和修。孔认为，在汉代wqmttx代以来所有注《易》的学者中，“古今唯魏王夫嗣注”，因为他采用了王弼、汉的《周易注》注，逐句加以解释，声称“究事应以为例；义可以解读，首先是基于辅助继承人。“这也是《五经正义》年唯一一部不以前人仁义为基础的新书。
孔在继承王弼易学的同时，又突破了王弼易学。他非常重视以义论易，并学儒玄学，改造王弼的价值观。他主张“李逸应准备有或无，而逸象只在于有”，以无为之道，做有用之事。他根据《易传》解释《周易》经文，采纳了汉代以来象数易学的许多思想，重申了象数的价值，表现出既象数又义理的特点，对后世影响很大，开启了宋代象数与义理的融合。
《周易正义》又《周易注疏》计十三卷（宋版）。魏王弼晋韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重要典籍。 此本宋代为俞琰所藏。琰字玉吾，吴县 (今江苏省吴县 )人，生平深于易学，著有《周易集说》、《读易举要》等。该本中有俞氏家藏、石涧书、 俞琰玉吾、石涧、林屋山人、易学传家、读易楼图书记等印。明代递藏唐寅、王世贞家。衔名后，有墨笔“吴郡唐寅藏书”一行，又贞元、仲雅二印。入清则归季振宜所有。季氏《延令宋板书目》中《周易正义》四册，即此本。该本中有季振宜印、沧苇、季振宜读书、御史之章等印。清中叶又归徐松，有翁方纲跋，又翁氏题款一行及翁方纲、覃二印。另有高松堂鉴定书画印、庄虎孙印，其人不详。此书清末为徐坊所得，又由徐归于傅增湘，有傅增湘印、双鉴楼藏书印、藏园秘笈等印。1935年，傅氏将此书邮致日本，选集良工，精摹影印行世。后此本由傅氏归近代著名藏书家陈清华。今藏北京图书馆。
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