网上科普有关“六爻算卦”话题很是火热，小编也是针对六爻算卦寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

算卦六爻准吗 一般算的是多久的运势? 百分之九十以上的准确率。但起卦方法，起卦时的精神境界特别重要。一般来说，用钱币自摇准确率高，而网上随机起卦，或用时间起卦，准确率不高。这些具备后，最后的任务落在了推测者身上。如果推断者是高手，那准确率可能就在百分之九十以上了，但敢讲百分百准确的，值得怀疑。六爻应期的时间段，理论上讲，最近者三个月内，最远者一年，或数年。这要根据实际来推测，没有一定之规，有时要凭借推测者敏锐的直感才行。

六爻算卦的原理是什么？ 没有原理，是天意

六爻算卦准吗？ 是不是一次一个样呀？ 准 但是每次都不一样 关联的东西太多 心阀则灵 很准 连外国人都觉得准 我爸会这个 但是这个有些事不能刻意做 如赚钱就出门 不赚就呆家里 这东西很神奇 不好解释

六爻占卜为什么有些卦师要问年命？ 人有流年大运，需要配合个人年命来判断一些事情是否得令不得令，判断体用的旺衰生死。更加准确了。

六爻如何算卦？ 你是问六爻算卦方法，还是想要给自己算卦？我先讲六爻算卦方法：六爻成卦的方法很多。

六爻占卜用什么方法 六爻占卜解释

占卦方法:

凡占卦者，用铜钱三文，出一背为单，点一点、，两背为折，平点、、，三背为重，划一圈0，三字为交，打上一叉。

初学点卦者，但见一点两点，容易知之，凡见0儿叉儿，不甚明白，需要细心推查。0儿算一点，0儿为动，作两点用。叉儿算两点，叉儿为动，作一点用。

一、 乾为天卦：OOOOOO

卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。

二、 天风（女后）卦：OOOOO×

卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。

推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。

三、 天山走遁卦：OOOO××

卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。

推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。

四、 天地否卦：OOO×××

卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。

推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。

五、 风地观卦：OO××××

卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。

推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。

六、 山地剥卦：O×××××

卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。

推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。

七、 火地晋卦：O×O×××

卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。

推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。

八、 火天大有卦：O×OOOO

卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。

推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自激。

九、 兑为泽卦：×OO×OO

卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。

推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。

十、 泽水困卦：×OO×O×

卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。

推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。

十一、泽地萃卦：×OO×××

卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。

推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。

十二、泽山咸卦：×OOO××

卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。

推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。

十三、水山蹇jian卦：×O×O××

卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。

推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。

十四、地山谦卦：×××O××

卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。

十五、雷山小过卦：××OO××

卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去，慢行一步不安牢。

推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。

十六、雷泽归妹卦：××O×OO

卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。

推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。

十七、离为火卦：O×OO×O

卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。......>>

王虎应算卦准不准?据说王老师六爻预测很准确。

六爻占卜是什么 六爻占卜就是通过八卦六个爻的变化预测天地人事的一种方法。又称为“周易预测”学。它是周易不可分割的一部分。通称卜筮。免费六爻起卦 “奇门遁甲”、“地理风水学”、“大六壬”“梅花易数”等预测学也是周易的应用分支，为了区分预测方法的特殊性。所以本文冠名六爻占卜。 一提起占卜难免受到一些人的责难或蔑视，但周易一脱胎就和占卜连为一体、不可分割。也就是因为周易与占卜密切关联，所以才能在秦始皇的焚坑中逃过一劫，保住了‘性命’。继而传播于华夏，名扬海外。尽管历代易学研究者早就认定周易的涵义广泛渊深，不能只限定用来占卜。但也不要一提起占卜就表现出那种轻蔑鄙视的态度，‘卜筮’两字毕竟对周易有过‘救命’之恩!“知恩不报非君子，易道行事是大人”。这也是华夏子孙的必修之德。果真有轻蔑鄙视卜筮学的先生们也不必介意，人各有志、不可强求，本文在此也不过是调侃而已。 周易的核心是八卦，卦离不开数。《说卦》开头写道：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”。古代是用四十九根蓍草通过多次分解而立卦，手续很麻烦。到了汉代，蓍占的方法由京房加以改进，用三枚小钱代替了蓍草，减化了手续。唐代末年，陈抟向麻衣道长学艺，把占卜的方法更完善地推进了一步。著有火珠林一书。明清两代占卜学更进一步地发展，代表性的作品有易占大全、增删补易、卜筮正宗。当代邵伟华先生的周易预测学再次敲开了占卜之门。 为什么用三只小钱呢?根据是“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”三数为天，为阳极，超则生阴。两数为地，为阴极，超则转阳。.老子说：一生二、二生三、三生万物。说的就是这个道理。这就占卜变爻的依据。 这里面有个大家担心的问题，也是很多人对占卜学质疑的问题。易理的阴阳转换是遵循大自然的运行规律。这种规律不是以人的意志能转移的。比如春夏秋冬的交替，月圆月缺，阴睛雨雪，白天黑夜，无论科学怎样发达，人是无能力左右它的运变规律。 占卜用三只小钱是人的行为，它可以根据的意志转移。人可根据自己的需求任意地摆弄。既使不摆弄，也只能占百份之五十的对应概率。非阴既阳，非此既彼。 再者，第一次占卜所呈现的阴阳应对事件分析，和第二次、第三次占卜所呈现的阴阳不可能是一样的。那么，根据不同的阴阳卦象、爻变去判定一件事情的一个相同的结果能准确吗? 解释者答曰;“心诚则灵”!于是就得出了一个结论;凡占卜的结果不准时，是因为占卜人心不诚而造成的。于是各色各样的‘占卜先生’便可以堂而皇之的开脱责任。这就给否定占卜学的一些人留下了口实――算卦、骗子、迷信。最后连易经也不放过。 我们有必要把“心诚则灵”这四个字再认真解读一下，便可以解除一些人的误会。 1、就是当事人在预测之前不能弄虚作假，你要占卜一件事的前因后果必须是确实有这事。不能假设，无中求有。(多得空爻) 2、思想意识的要排除一切疑虑偏见。不要把对断卦人的印象，水平之类考虑进去。(玄武当世，卦的对应关系是当事人――断卦人) 3、专心去想一件事。不受其它事件、外因的干忧。 (避免卦象、爻象乱变、多事交织) 这样要求心诚总不算过分吧。只要当事人具备了这三个条件，如果还断不准，这就是断卦人的水平问题了。这叫各负其责!鉴别骗子、迷 信也有了个标准。 也许有人压根就不承认占卜理论的成立。这里面也分两种人; 第一种人不承认阴阳对立统一的古老哲学理论，三生万物不知何意。全面否定易道之学说。这种人本文不予理会。 第二种人承认上述理论，但对人为地设定条件起卦有疑虑。这就要回归到万物皆有像的原理上来解释了。宇宙的阴阳动动是道的高级层次。它......>>

六爻算卦是迷信吗？为什么？ 六爻算卦起源于周朝文王时代，一直延续到今天，如果是迷信的话早就被人们抛弃了，还至于一直存在到今天吗，只是我们普通人接触不到真正的大师，而且现在骗子太多了， 所以造成了六爻算卦被认为是骗子的假象。

在一些小说里，经常提到古时候的巫师，能掐会算，还会念咒，真有这回事吗？我们看一下，古代史怎么预测的，在古代，预测其实也就是算卦，怎么算的呢？ 两种预测方法：卜和筮 古时候的人用牛的肩胛骨或龟壳钻上空，烧烤之后看其裂缝的走向，以此来预测吉凶，这就叫卜，也就是占卜的意思。从安阳小屯发现的甲骨刻辞上发现，我国的商朝较为流行这种占卜方法。卜之后产生了筮，从“筮”字的写法看，上面一个“竹”字，代表草木，下面是一个“巫”字，说明“筮”是用草木之类的东西来预测吉凶的。《周易·系辞·上·第九章》记载了孔子所传的《周易》的筮法，里面包含了很多数字计算，筮的特点就是数，即利用数字的计算来判断吉凶。筮产生很长一段时间之后，产生了八卦和六十四卦，卦的特点是画。 历史上先有“卜”，后来才有了“筮”，“筮”产生后“卜”并未消失，还曾经同时存在过。卜、筮、卦都是用来辨吉凶的。卜的过程和内容完全神秘化，筮包含两部分内容，一是理性的数字计算，二是神秘的宗教预测。从事卜筮的专门人员被成为“巫”，巫是中国古代最早的知识分子，常伴随国君左右充当顾问，很有权威和地位，后来其职权逐步缩小，为了取信于人，巫们逐步减少筮和卦的神秘成分，加进一些常识的内容。经过一代代的积累，发展到《周易》的时候，筮与卦虽具有宗教神秘成分，但也包含了更多的理性因素。 人们当初最先接触到的万事万物都是有形的，卜主要是利用有形的“象”来预测和判断吉凶祸福，这与判断者的特殊感知密切相关，他们利用有形的特殊事物推知全体的信息，这种方法比较方便和简单，不必经过复杂的程序就可以预测事件的过程，即是说“卜”可以省略许多复杂的中间过程，直接感知“外部”事物。而到了筮就变得复杂多了，需要借助数字来判断吉凶，这表明人们的抽象思维能力有了提高。 后来具有哲学意味的《周易》就发端于人们的卜筮活动，这也是中国哲学的发源地，从而也可以说哲学来源于人们的原始宗教或“迷信”活动，也就是来源于人们的日常生活。筮的一些数字计算无疑有利于科学的进步，而“卜”则更接近于宗教、哲学和文学活动。《周易》可能整理了“卜”与“筮”的成果，《周易》能够成为众多学科研究的对象，也许与此有关。那么，我们可以运用众多学科研究《周易》，运用众多学科验证《周易》里面的结论，也可以运用《周易》研究和验证众多的学科。 卜与筮的不同预测功能 事物本身包含着“象”（画）和“数”（概念），但有待于人们去区分和把握。“卜”直接对准“物自身”，从而也更加贴近“物自身”，而筮则对事物进行了某种程度的抽象，抽象思维能力的提高有两方面的后果：一是有利于科学、文化的发展，二是使人们的头脑抽离于“物自身”之外，远离“物自身”，对事物形成了分割或断章取义。 人类之初，与自然本身亲密无间，几乎达到“融为一体”的地步。人与自然的这种亲密关系使人能够更加了解自然，所以人们能够见微知著，根据事物微小的变化之“象”就可以推知全体、全局——这就是对自然的“相面术”。筮带有算（卦）的意味，这是数学推理的前身，数学推理有背离事实真相的可能。“卜”的功能似乎更直接、更强大，却不为人们所接受，筮对于人们来说更可信，“卜”则逐步失去了它存在的意义，“卜”发展为筮是必要的、必然的。筮是对“卜”的前进，又是对“卜”的倒退。相对于“卜”，筮有进步的意义，即促进了抽象、推理、演算等脱离实际事物的脑力活动的能力；相对于“卜”，筮也有倒退的意义，即脱离“实践”和事物本身，只顾脑力劳动的推演来判断事实和实际事物。 从“卜”到“筮”的发展过程，是体力和脑力、人与自然相互脱离的过程。脑力和体力原是一体的、混沌的，人与自然是一家的、一体的，这“一家”、“一体”中的成员是很熟悉的，并且能够相互了解、相互感知，所以人与自然之间便能够相互“告知”，人能够预测事物也不是很奇怪的事情。人类当初是把自然人格化的，把自然也当作与人一样有灵气的存在者，人们之所以能够预测，是顺命于自然的结果，也是与自然商量的结果，也是命令自然的结果，整个过程是人与自然之间互动的过程。人与自然商量表明人与自然之间是等量的交换，命令的同时必须付出一些东西，必须放弃一些自身的权利，这样人才能有权利操控自然。这是人与物之间的“心心”交流。就像要想命令和控制计算机，并与之对话和交流，必须学会计算机的程序一样。 巫师怎样进行预测 当初人与自然之间不仅是平等的交流、交换关系，最重要的关系还表现为依附关系，把自身当作自然的一部分，认为人并不比其他自然物优越。人听命于自然，同时也就很了解自然，能够遵守自然的命令行事。人既然是自然的一部分，不分你我，那么“人”就是自然，人与自然是一体的、合一的，当然，那时的“人”并没有意识到这一点，而是不自觉的就与自然合为了一体，因为人与自然本来就是一体的。当然，也可以反过来说，自然是人的一部分，“人”在思考，也是自然在思考，人思考自身，也是思考自然，那么，自然的某一部位（方位）出现了毛病，“人”一下子也就能感知。这便是“卜”能够预测的最基本道理。对于现代人来说是不可思议的，也是无法企及的。 古代的一些巫师保留了这种“能力”，也就是说依然拥有那种原始的智慧，他对自然（包括“人”，“人”之外的自然、社会等）的关系依然亲密，依然不分你我，对自然依然有某种“超常”的敏感，对于巫师们来说，这是很自然的事情，有时候他们告知大家自己对外界（对于他来说也是“自身”）的某种感知。 后来的巫师之所以被人们厌恶，与他们本身的特殊感知有一定关系，因为对于大多数的人来说，很多事情是不可思议的，如果巫师继续保持着他很强的预测能力，就会遭到排斥、妒忌和打击，如此他就陷入了众多的人不理解的困境之中，这时巫师一方面能够感知到众人的意思，众人对于他来说也是自然的一部分，所以他也要按照自然的命令行事，不再过多地显示自身的预测能力，另一方面他也就慢慢地收敛、甚至丧失了原本具有的感知能力，在众人的打击下，一些巫师也慢慢弱化了遗留下在自身上的某些功能。在众人丧失与自然的联系之后，巫师们“特殊”的行为和能力是要受到惩罚和咒骂的，甚至被判刑，他们已经失去昔日的辉煌了。 所以后来巫师们只能在一定的环境中，才能发挥出他们的特殊感知和预测能力，没有一定的程序与“神秘”气氛，便进入不了曾经的角色，只有通过令人不可思议的“神秘”动作或者“咒语”，才能继续与自然保持联系和对话，这样也是消除人们的怀疑所必需的，必须令人信服地来表达他们的预测和感知。他们亲近自然也必须以自然“喜欢”的方式进行，否则，自然便不允许进入它们的“天国”。 《易经》的预测功能 我们看一下在卜筮基础上发展起来的《易经》。最初的《易经》是由一套符号组成的，即卦。卦是由对客观事物的观察而来。人们从混沌的事物中分出阴阳两类事物，这两类事物共存，性质却相反，分别用两个符号“－”（即阳爻）和“－－”（阴爻）表示。人类认识事物，作为一个整体来说，认识阳物也就认识了阴物，这是没有分出阴阳之前的事情。分出阴阳之后，发现万物都包含着阴阳，区别事物就是区别事物包含阴阳的多寡，这也就意味着从事物的“象”中抽离出了“数”。根据事物包含阴阳的多寡，把阴爻和阳爻两种符号三叠，成为八个卦象，即八卦。八卦代表八种不同的事物，也象征八类不同性质的事物。将八卦两叠，组合成六十四卦，三百八十四爻，代表万事万物。 由卜筮发展到《易经》，说明人们对世界的把握方式已经从直接方式变为间接方式，即从经验把握发展到利用符号把握。由于每个卦象代表一类事物，所以只要弄清卦象之间的关系，就意味着了解了事物之间的联系，据此来推断事物。卦画的产生也是人们认识世界符号化的过程，但是卦画还不是文字，还需要加上文字作为卦名，并对之进行解释，这样经过长时间的积累，《易经》中除了卦画以外，还出现了卦名、卦辞等文字性的解释，这成了《易经》的“经文”，“经文”包含了很深刻的哲理。《易经》终于从一套感性的图像系统，演变成丰富的哲学文化系统。我们今天所谓的文化，也是从经验世界中抽离出来的一套符号系统，而且，人类的文化系统形成一个无比强大的世界。 补充《易经》之卦辞、爻辞，说明卦象中蕴含着丰富的道理，也说明卦象对世界的概括是有道理的。人们当初用“筮”断吉凶的时候，就出现了《易》，从本质上说，《易经》也是一部卜筮之书。《易经》有“辞”之后，哲学性成了它的主流。相传孔子为《易经》作传，即《易传》，即用当时明白易懂的哲学语言，解释隐藏在卜筮后面深刻的思想。“经”与“传”的结合，形成了中国历史上有名的哲学著作《周易》。哲学来源于最初人们的卜筮活动，一定包含着很深的洞察和预测的智慧，虽然不像卜筮对事物的预测那样直接。 卜筮在一定时期的很容易被人接受的，卜筮者在那样的时代也是很有权威的。卜筮者的强大能力一方面容易使人怀疑，因为他们洞察、预测能力太直接了；另一方面，“权威”容易使人迷信。迷信不仅仅是对不可信的人或物着迷，还包括对一切权威、现象相信得入迷，这时卜筮的影响就变成消极的了，卜筮者不得不在人们的怀疑和自己的恶劣影响下隐藏起来。 现代人怎样进行预测的 卜筮之学的隐退，有利于宗教、哲学、艺术、文学等的发展，对于人类来说，这些学问和智慧的出现和成长也是必要的。宗教、哲学都曾在人类历史的不同时期或地域内成为“权威”，对它们如果达到迷信的地步，也会引起人们对之恐慌、怀疑和打击。一种文化形式发展到一定时期，必然会像卜筮的历史命运一样，不得不隐藏起来，任何智慧类型只能出现在它们发生作用的领地。但是人类的智慧还会永不停息地展现着、表演着，这说明人自身具有无限的潜能，并在一定的条件和范围内外现出不同的形式。 人自身的强大功能逐步被外化出来，制成一系列的工具系统，用来和自然保持联系和“对话”，这是理性思维代替感性思维的结果，也是科学进步的表现，现代人所具有的科学知识和技能几近于当初的“特殊”感知能力。有些人依然保留了远古时代巫师一样的功能，但是他们只能保持沉默，不会泄露大自然的“天机”，一是由于众人不解，一是由于他们与自然是“一家”的，不愿意让自然的秘密过多地外露，因为那也是伤害“自己”。他们认为，人作为自然的成员或一部分背离了当初的“约定”。自然以无比宽恕的心胸对待人类，人却无视当初的约定，当人类肆无忌惮的时候，大自然必然会发怒。 在当今时代，利用繁琐的数学推理可以达到对一个复杂事物的预测功能，科学在实际生活中各方面功能的扩展，使人可以毫不费力地形成对一个事情的操作，各方面的推演过程可以用计算机来完成，一些智能计算机甚至能够像巫师一样“感知”未来，它大大节省了人的“感知”活动，同时也退化了人的“感知”能力。当前由科技理性主宰的世界，一方面使人的感性能力受到了压制，人们的感受力大大地减弱了，只有借助于自身之外的工具才能“理解”和“了解”外部世界；另一方面科技理性对自然环境造成伤害，打破了人与自然之间的和谐关系，生态日趋恶化。当科技理性成为权威、成为迷信、成为怀疑对象的时候，人类也会不得不选择另一种形式的智慧。所以人类正在想办法回归，这是一次艰难旅程后的回归，人类会借助一系列的先进技术和手段，回归到像当初一样的与自然之间的亲密状态。

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