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《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
《周易》也叫《易经》，它是我国古代具有哲学思想的儒家经典之一。古人必读《四书》、《五经》。然《周易》一直被推崇为群经之首。八卦是周易的精髓，它包罗万象，应用一分为二的观点，对立统一的规律，唯物主义辩证法的方法论，揭示了宇宙间事物的发展变化的规律，上论天文，下论地理，中谈人事。
“八卦测吉凶，吉凶生大业。”吉凶已明，人们办事才能做到心中有数，或一鼓作气勇往直前；或有备无患逢凶化吉，以达到成就大业之目的。
“心诚则灵”就是摇卦时意念摇集中，把思想注意力集中在要问的问题上，通过人体的磁场作用，把信息灌注在手中的铜钱上反映出来。
历代名人都善于研究并运用八卦解决实际问题：孔子研究写有《十翼》；孙膑、诸葛亮用八卦治军神机妙算；汉朝张良、唐朝徐茂公、明朝刘佰温、清朝纪晓岚、近代毛泽东等对八卦都有深入的研究。现代各地都成立有周易研究会，台湾师范大学曾仕强教授多次在中央一套百家讲坛中讲周易。美国、日本、法国等都在研究它的神奇，使它更好的为人类服务。
八卦上测天文、下测地理、中测人事。精于此术者，胸藏玄机，时时事事皆能知己知彼，胜券在握。古曰：“运筹帷幄之中，决胜千里之外”实非虚言。
周易八卦，乃我国预测科学之精华，千古诸贤之智慧结晶，被有识之士誉为宇宙代数学——以至二进制的创立、计算机的发明皆根源于八卦，其预测天文、地理、人事的神奇功能，更是现代高科技也望尘莫及。而无知者却视之为迷信，大肆反对，虽不如十六世纪法兰西教会扼杀哥白尼的“日心说”那样惨烈，却也给预测科学的发展设置了很大的幛碍。但科学的光辉是罩不住的，八卦预测的神奇功能有力的证明了自身的道理，吸引着千万学者。以至近年来迅速在海内外掀起了空前的周易热潮。可以预言：八卦预测和其他各门类的术数预测科学将会如雨后春笋般地发展，它将渗透社会科学、自然科学和社会民众的日常生活，成为人们行动的高参，成为经济建设和社会发展之舟的航标。预测科学的发展，必将为其他各门科学注入新鲜健康的血液，并起先导作用。周易的形成与发展
周易一书，包括两大部分，一是经，二是传。周易是六经之首，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。周易经和传的说法有三，即伏羲画八卦，周文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作传、历经三圣而成周易古经。因此人们对周易经传关系的传统理解是经传不分，主张以传解经。
经的部分共分六十四卦，每卦六爻，乾坤两卦各分七爻（乾卦用九，坤卦用六，其本体不是爻，其作用等于爻，为方便计作它们为爻。），共三百八十六爻。每卦先列卦形，次列卦名，再列卦辞。每爻先列爻题，次列爻辞。爻题都是由两个字组成，一个字表示爻的次序，自下而上，由第一爻起用初、二、三、四、五、上字表示。一个字表示爻的性质，阳爻用‘九’字，阴爻用‘六’字。卦辞和卦爻共四百五十条，四千九百多个字。
传的部分共分七种，就是彖、象、文言、系辞、说卦、杂卦。彖、象系辞共分上下两篇，因此易传共十篇，又叫十异。据考证，这七种都作于东周时代，并非出自一人之手。司马迁班固等人说孔子所作是没有根据的。近代还有人说，有汉人的作品，也没有可靠的根据。按照郭沫若的说法，易传成于秦，易学的兴盛时期也始于秦、因为秦朝的文化受到压制，秦始皇实行焚书坑儒，医药、卜筮和种树诸书都在禁令之外，先秦的儒家学派，由于受到政治上的高压，没有用武之地，只好向这些禁令以外的书籍去韬晦。所以《易经》正是在这种情况下产生出来的。
经，过去叫周易古经。所谓经就是道，就是理，天地的大道理，人生的大道理。阐明天理人道的书，称作经。经是最神圣的典籍，也是最有权威的著作。它是一切真理的源泉。因此孔子才删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，作《春秋》，然后又传述易。儒家将易尊为群经之首。而且春秋战国的儒、道、墨等诸子百家以及唐宋以后儒、佛、道各家的学术思想也无不渊源于《易传》的天人之学。要想了解中国的古文化，不能不从《易经》着手。易经在我国文化史学上的崇高地位，是无可否认的。
从古至今，人们对易经的形成众说不一，相传有三种不同系统的易学，一曰《连山》，又叫伏羲易，是夏代的易学。以艮为首，象征山之出云连绵不绝。二曰《归藏》，也叫神农易，是殷代的易学，以坤卦为首，象征“万物莫不归藏其中”。三叫《周易》，以乾坤两卦为首，象征“天地之间，天人之际。”《连山》和《归藏》均已失传，今天的易经就是周易。
周易的形成可分为三个不同的阶段：一先有卦形而无文字，这是远古的伏羲时代；二有卦形兼有文字，这是中古的神农时代；三既有卦形又有卦爻辞，这是近古的周朝即周文王时代。总之，周易自周朝形成以后，经过了几千年的漫长历程，随着历史朝代的转换和变更，周易也在不断深入地向前发展着。周易的发展历史大体可以分为六个不同的历史阶段。一是先秦时期。这是易学的滥觞阶段，主要反映孔子易学思想的易传为后来的易学发展奠定了基础。二是两汉时期即象学易阶段。主要是以孟喜、京房卦气学说为中心的象数学是这一时期易学的主流。三是晋唐时期即玄学易阶段。当时的王弼《周易注》以传解经尽黜象数以儒道结合的玄学思想说《易》蔚然成风。四是宋明时期即理学易阶段。主要是以易学同理学相结合，在宋朝时期涌现出了象程颐、程颢、朱熹、邵康节诸多不同学派的代表人物，或重义理，或倡图书，但都是以易谈理，此风一直延续到清初。五满清时期即朴学易阶段。这一时期，主要以惠栋、张惠言为代表的朴学家着力于汉易的整理和考证。并侧重于易学文献的研究。六是现代。其易学从疑古进而发展到科学易、考古易、新义理易。其研究的范围和方法也愈来愈宽，愈来愈新，可以说不仅在中国形成了周易热，在全世界内也形成了周易热。并且涌现出了象高亨、刘大钧、金景芳、唐明邦、邵伟华，还有美国的应鼎承，英国的成中英，港台的黎凯旋、钟义明等易学界的代表人物。为中国的易学文化的发展作出了不少的贡献。
中国的易经文化博大精深。几千年来，不仅对中国的文化影响很大，对东南亚乃至世界各国都有很深的影响，正如国际易经学会主席成中英先生说：“周易是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。周易不仅是中国的，也是东方的，更是世界的，不仅是古代的，也是现代的，更是未来的。”
先天八卦和后天八卦的来源及内涵
先天八卦来源于上古伏羲时代。人祖伏羲氏，通过覌察宇宙万物的现象，仰覌于天，俯察于地，远取诸物，近取诸身，首先画出了河图，然后又从河图中画出了八卦，即先天八卦。先天八卦的顺序是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这些数为先天数，先天数主生。对于人们的穿衣、饮食、生老病死、种植、冶炼金属等生态、生产即生活方面的事，都可以利用先天八卦进行予测。
先天八卦的卦位在《周易说卦传》中说：“天地定位，山泽通气、雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”这句话的意思是说明先天八卦相错和重复相交而成六十四卦。数往者顺，如果顺天而行，也就是左旋按顺时针方向转，就是己生之卦，所以叫数往者顺。知来者逆，如果按逆天而行，也就是说，反时针方向向右转，就是未生之卦，所以叫知来者逆。具体的说，已生之卦，就是从震起，到离，到兑，以至于到乾数，就是已生之卦。从巽而坎，而艮以至于到坤推，叫未生之卦。四阳卦叫已生之卦，四阴卦叫未生之卦。这就是阴阳变理而推演八卦。先天卦位是乾南坤北，离东坎西，艮居西北，兑居东南，震居东北，巽居西南。先天八卦是代表空间变化的一种方程式。先天图数是表示了混沌时期宇宙起始形成的规律。所谓易，逆数也，这句话说明了易数就是逆数，它代表了走向反面的否定之否定的规律。
后天八卦是从先天八卦演绎而成的。一曰：《连山》，又叫伏羲易，是夏代的易学。以艮卦为首，象征山之出云，连绵不绝。二曰：《归藏》，也叫神农易，是殷代的易学。以坤卦为首，象征万物莫不归藏其中。三曰《周易》，商末周初周文王拒羑里而推演《周易》。以乾坤为首，象征天地之间，天人之际。《连山》和《归藏》均已失传，今天的易经八卦就是《周易》。后天八卦的顺序是坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九。这些序数为后天数，后天数主克。是用来决定人们常用的‘道’。所谓‘道’就是一。一生二，二生三，三生万物。揭示了人法地，地法天，天法道，道法自然的宇宙法则。
后天卦位是离南、坎北、震东、兑西、乾居西北、坤居西南、巽居东南、艮居东北。四奇数居四正，四偶数居四维。后天卦位是代表时空体系的方程式，并且它包括了三五之道（三指天、地、人，五是指金木水火土五种物质）。同时也代表了四时八节。四时，指春夏秋冬。八节，即艮为立春，震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至。揭示了大自然的变化及其规律。
后天卦位是先起于震，因为震是东方之卦，《周易说卦传》中说：“帝出乎震。震动也，物之生也，故居东。”因为太阳从东方升起，这时北斗星的斗柄就指向了东方，天下就是春天（北斗星就是勺子星。北斗七星中，枢、璇、玑、权四星为斗，玉冲、开阳、摇光三星为斗柄）。斗柄指向南，就是夏天，斗柄指向北，就是冬天，斗柄指向西，就是秋天。
总之，先天八卦是后天八卦之源，后天八卦是先天八卦的演变和发展。先天八卦的卦位讲的是宇宙、空间和天地；后天八卦的卦位是时空观念，讲的是天、地、人（包括生物）。先天八卦为后天八卦之体，后天八卦为先天八卦之用。所以在使用中人们一般都是采用的后天八卦。周易主要运用的是后天八卦。
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