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邵伟华著《周易预测学讲义》（这本书是基础，多数都是要熟背的）
目 录
上篇《周易》与卦象预测学
第一章 《周易)概况
第一节 伏羲先天八卦
第二节 文王后天八卦
第三节 河图、洛书
第四节 八卦的起源
第五节 《易经》成书时代
第六节 《周易》的形成及发展
第二章卦理概要
第一节 六十四卦的排列
第二节 卦象
第三节 卦位
第四节 爻象与爻数
第五节爻位
第六节 大衍之数
第七节 元亨利贞
第八节 吉吝厉悔咎凶
第三章 八卦与现代科学
第一节 关于八卦的封建迷信问题
第二节 八卦与科学一
第三节 八卦与科学二
第四章 八卦与信息预测
第一节 人体与信息
第二节 阴阳学说
第三节 五行学说
第四节 天干
第五节 地支
第六节 六十甲子表及其他
第七节 神杀
第八节 阴阳五行与人体的关系
第五章 八卦预测方法
第一节 预测方法及其发展
第二节 八卦的运算方法
第三节 体用互变法等
第四节 古例解
第五节 实用例解
第六节 预测例题
下篇《周易》六爻预测法
第六章 纳甲
第一节摇卦法
第二节 六十四卦爻象全图
第三节 浑天甲子定局
第四节安世应法
第五节 诸爻持世
第七章 六亲应用
第一节 六亲排法
第二节 六亲取用法
第三节 六亲发动
第四节 六亲变化
第五节 六爻动变
第六节 十天子配六神
第七节 六神发动
第八章诸神论
第一节 用神
第二节 原神、忌神、仇神
第三节 原神忌神论
第四节 进神退神
第五节 飞神伏神
第六节 用神两现
第九章 五行生克
第一节 爻之五行相生
第二节 爻之五行相克
第三节 爻之六合
第四节 爻之六冲
第五节 爻之生克冲合
第六节 爻之三合化局山
第七节 爻之三刑
第十章动变
第一节 卦变生克
第二节 动静生克
第三节 动变生克冲合
第四节 暗动
第五节 独发独静
第十一章 四时生旺
第一节 四时旺相
第二节 月建司权一
第三节 月破
第四节 日建当令
第五节 爻之旬空
第十二章反伏与卦身
第一节 卦、爻之反吟
第二节 卦、爻之伏吟
第三节 卦身
第十三章 测来意定应期
第一节 测来意
第二节 定应期
第十四章 自然界方面的信息
第一节 预测天气
第二节 预测年时
第十五章 学业、事业
第一节 预测升学一
第二节 预测事业
第十六章 婚姻
第一节 预测婚姻之一
第二节 预测婚姻之二
第三节 预测配偶方向
第十七章 子嗣
第一节 预测怀孕
第二节预测临产
第三节 预测子孙优劣
第十八章财运
第一节 预测求财
第二节 预测生意成败
第十九章行人
第一节 预测行人去向之一
第二节 预测行人去向之二
第三节 预测出行
第二十章讼失
第一节 预测官讼
第二节 预测失物
第二十一章病、伤
第一节 预测疾病之
第二节 预测疾病之二
第三节 预测伤灾
第二十二章 八卦预测事例
《周易预测例题解》/邵伟华著（这本书都是例题，要多看，熟记）
第一章 预测天气
第一节 加地名起卦法
第二节 预测天气之一
第三节 预测天气之二
第四节 卦象、六爻合断
第五节 同样卦象天气各异
第二章 预测自然灾害
第一节 预测地震
第二节 预测水灾
第三节 预测火灾
第三章 预测行人
第一节 预测行人之一
第二节 预测行人之二
第三节 预测行人之三
第四节 预测行人之四
第五节 预测来人
第六节 预测出行
第四章 预测升学
第一节 测已有学历
第二节 预测升学
第三节 预测落榜
第四节 预测留学
第五章 预测事业
第一节 预测功名
第二节 预测考工
第三节 预测前途
第六章 预测经营
第一节 预测经营
第二节 预测财运
第七章 预测诉讼
第一节 预测讼事
第二节 预测牢狱之灾
第八章 预测失物
第一节 预测失物
第二节 预测破案
第九章 预测婚姻
第一节 预测婚姻之一
第二节 预测婚姻之二
第三节 预测婚姻之三
第十章 预测病、伤
第一节 预测疾病
第二节 预测工伤
第十一章 预测球赛
第一节 预测排球赛
第二节 预测足球赛
第十二章 预测杂事
第一节 预测书信等信息
第二节 预测杂事
第十三章 外应
第一节 外应事例
第二节 附外应类
第十四章 古例解
第一节 射覆
第二节 战事
第三节 疾病
第四节 其它
附录一 浑天甲子定局八卦纳支法
附录二 摇卦法
附录三 六十四卦排列及爻象全图
附录四 十天干配六神
附录五 定应期
附录六 六爻信息预测卡使用说明
附录七 《周易热中访易家》
附录八 邵伟华和《周易与预测学》
附录九 马来西亚报刊介绍“易坛泰斗”邵伟华
以后还要扩展一下知识面，看看《术数概观》也不错
八字知识问题，八字比如用神是水木，那么他将来找配偶，可以在北方，东方找到女朋友吗？问题二这个版本二
我认为：天理是自然之理，是物理，比较机械，不随人的思维任意改变，而是人的思维必须遵循的自然规律。先哲们提出的观点，已经被现代的机械所证实。所以，理学就是研究机械原理。
比如，银行柜员机取款。需要按柜员机的设置程序操作。不管你是哪个单位的领导，不管你是平头百姓，只要输入密码错误，就别想把钱取走。你对取款机说啥都没用。这就是“存天理、灭人欲”的应用。
中国是一个“人欲”比较强的国度，古有“指鹿为马”、“胜者王侯败者贼”等成语，讲道理大多数以权势为“理”。现在也是如此。于学术，数、理、化属于理科，理科思维比较强的人，大多思维机械，“情商”比较低，不会说“阿谀奉承”的话。
文科思维强的人，多少都带有政治色彩的“眼镜”看待问题。能把一个丑八怪夸成一朵鲜花，也能把美女骂成烂破鞋。当然最狠心、欲望最强的是当官的权，小人的心、说书的嘴、作家的笔了。在中华五千年文化的长河流动着无数假话理论叫“文化艺术”。也就是说，只要有人“人欲”是不可能“灭”的。但作为学习研究“理科”的点睛指导思想是有必要的。掺杂个人情感的认为，往往会出错的。命理学就是一个“理”性强的学科。命有天定，就是命“存天理”。
自古以来，好多学者用文科思维研究不通命理，就妄加了很多“神煞”、“断语”等东西，使学命理者越学，越糊涂。有的人不假考证，把自己的“凭空臆想”也加进了命理学。比如邵伟华在《周易与预测学》定配偶方向的方法，也被人挪到了命理学里，其实，那是最低级的数字游戏，没有半点道理。凡是经不起检验的理论，都可以归属为“凭空臆想”，都是“人欲”的组成部分。
如果，把“神煞”、“断语”等，不符合自然规律的知识从命理学剔除出去，也就基本做到了“存天理、灭人欲”的第一步了，再能机械思维分析、推断命运，准确率至少也得在百分之九十五以上。我在研究命理、为人批断命理时，尽量向“存天理、灭人欲”方向努力，争取做得更好。但在讲卦（说卦）时，就要稍掺点“人欲”了。
例如零九年夏，一位女士找我算卦，我看出了她母亲去世了。我肯定不能机械的跟她说她娘死了，那样显得我太没水平了。于是，我对她说：“今年，你与你母亲联系不上了”。她说：“今年二月母亲没了，可不，联系不上了”。
问题一：未必会在用神的方位找到女朋友，用神只是针对他本人八字分析出来的，若用神为妻财或许可以在那些方位找到女朋友
问题二：这是个概率而已，用神为木且配偶宫为寅木，不一定在东方找到女朋友
问题三：邵伟华的书，我一般都不看，不知道他是怎么看配偶方向的，我只看古籍，
走用神方位只是对自己八字的行运有好的引导而已，另一半还是要看财的吧
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