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和没有什么家族背景，靠善写文章而出道的李义府不同，李林甫本就是唐朝宗室，长平王李叔良曾孙。李叔良是唐高祖李渊的堂弟。因为这个关系，李林甫与宫中宦官、妃嫔交情深厚，对唐玄宗李隆基的举动了如指掌，每逢奏对都能迎合玄宗的想法，深得赏识。李义府飞黄腾达靠的是傍上了武则天这个大腿，李林甫权倾天下则是找到了武惠妃这个靠山。武惠妃也是绛州刺史武攸止（武则天堂侄）之女。

武惠妃初封为婕妤，为玄宗诞育四子三女。开元十二年（724年），赐号惠妃。性情乖巧，善于逢迎的武惠妃，很得唐玄宗（唐明皇）的欢心，宠冠后宫，虽只将她封为妃，但宫中对她的礼节却等同皇后。甚至唐玄宗一度打算立武惠妃为皇后。御史潘好礼上疏表示当今太子李瑛不是惠妃所生，惠妃自己也有儿子，一旦以惠妃为皇后，恐怕她会基于私心而使太子的储位不安。从江山社稷的稳定考虑，玄宗采纳了谏言，才没有立惠妃为皇后。

虽然封后不成，但唐玄宗还是更宠爱武惠妃的儿子寿王李瑁，对太子李瑛则有所疏远。李林甫通过宦官向武惠妃表忠心，表示愿意尽力辅佐寿王。武惠妃对此自然非常感激，之后在武惠妃的帮助下，李林甫被授为黄门侍郎。李林甫也投桃报李，死心塌地地支持武惠妃。

开元二十三年（735年），李林甫被拜为礼部尚书、同中书门下三品，加银青光禄大夫，与侍中裴耀卿、中书令张九龄一同担任宰相。在唐玄宗欲废黜三子之时，李林甫当面一言不发，退朝后却私下对宦官道：“此乃天子家事，何必与外人商议。”虽然这次因为张九龄的极力劝阻，三王没有被废，但祸根却已经种下了。

在排挤掉了张九龄后，李林甫稳坐宰相高位，朝堂之中基本就是他说了算了，三王被废也就是迟早的事了。开元二十五（737年），玄宗听信了武惠妃和李林甫等人的谗言，将三个儿子太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚废为庶人并杀害，东宫储位由此空悬。

但没过多久李林甫的后台武惠妃就病死了，怎么办？为了长久富贵，总揽大权，最好的办法就是争取把寿王李瑁立为太子。李林甫为此数次劝说唐玄宗，而玄宗却更倾向于忠王李玙。他认为李玙年长，而且仁孝恭谨，勤奋好学，高力士也表示支持。当然，唐玄宗应该还有一个没有明说的想法：太子要是和宰相等重臣关系太近，势力过大，对他的皇权也是威胁，最好就是太子党和朝臣各为派系，他在中间保持平衡就行了。

开元二十六年（738年）六月，李玙被立为皇太子，改名为李亨。次年（739年），李林甫又兼吏部尚书，与兵部尚书牛仙客一同主持文武官员的铨选。天宝元年（742年），唐玄宗更改官制官名。李林甫改为右相兼尚书左仆射，加光禄大夫，但却被免去兼任的节度使之职。不久，左相牛仙客去世。李适之接任左相，兼任兵部尚书、弘文馆学士，授上柱国、光禄大夫，封渭源县开国公。李适之也是唐朝宗室，是唐太宗李世民曾孙，恒山愍王李承乾之孙。

《开元天宝遗事》里面说：“李林甫妒贤嫉能，不协群议，每奏御之际，多所陷人，众谓林甫为肉腰刀。又云林甫尝以甘言诱人之过，谮于上前，时人皆言林甫甘言如蜜。朝中相谓曰：“李公虽面有笑容，而肚中铸剑也。”人日憎怨，异口同音。”这就是成语“口蜜腹剑”的出处。

李林甫一生构陷诬蔑无数，制造冤案无数，这其中就包括著名的专门针对太子李亨的“三狱案”，而首先遭殃的就是李适之。

李适之拜相后，便想与中书令李林甫争权。李适之好饮酒，能喝一斗不醉，他与贺知章、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂齐名，被时人称为"酒中八仙"，杜甫还写了一篇出名的《饮中八仙歌》。好酒之人多半性情粗疏，哪里是心思缜密的李林甫的对手？所以就难免掉进李林甫下的圈套——李林甫曾对李适之说：“华山有金矿，开采可以富国，皇帝还不知道。我觉得你可以上奏给皇帝。”李适之便在一日上朝时，将华山有金矿之事奏知唐玄宗，唐玄宗一听，这是好事啊，便征询李林甫的意见。

李林甫答道：“这个事情，臣早就知道，但是，华山是陛下本命山，乃王气所在，不宜开凿，臣便没有提及。”按《旧唐书·礼仪志三》：“玄宗乙酉岁生，以华岳当本命。先天二年七月正位，八月癸丑，封华岳神为金天王。”唐玄宗生于公元685年岁次乙酉，而地支“酉”与八方相配，正当西方，所以华山又成了玄宗的本命山。

唐玄宗大吃一惊，心中不爽，认为李适之要么是不忠，要么是鲁莽，就对李适之道：“以后奏事时，要先与李林甫商议。”从此，李适之被皇帝认为虑事不周，不堪重用，渐渐被疏远了。但李林甫坏事做绝，做坏事总是要做绝，他要的不是皇帝疏远李适之，而是彻底干废李适之。由于李适之兼任兵部尚书，于是李林甫就一手炮制了“兵部案”，借以打击李适之。“兵部案”算是“三狱案”的发端。

天宝四年（745年），李林甫突然向兵部发难，诬告兵部的某些官员以权谋私，并下令逮捕了官员六十多人，交由京兆尹和御史审讯。由于纯属诬告，审讯持续了几天，李林甫仍然得不到任何有用的口供，于是又将这些官员交给法曹吉温审理。

与李林甫臭味相投的吉温本非善类，作为李林甫的心腹打手，当然知道李林甫想要什么，为了拿到李林甫想要的口供，“或杖打或挤压，哭嚎之声，撕心裂肺”，在他的严刑逼供下，官员们个个屈打成招，纷纷按照吉温的意旨，互相揭发，画押招供。李适之身为兵部尚书，自然难辞其咎，深受打击。

李林甫很明白，由于自己在立太子一事中支持的是寿王李瑁，日后如太子李亨继位登基，自己必定死得很难看。以李林甫的狠毒奸诈，自然不会坐以待毙。于是很快便有了兴大狱动摇东宫，再废太子，另立储君的想法。

李林甫说干就干，马上将目标对准李亨太子妃的哥哥韦坚，“三狱案”之“韦坚案”就此开始。韦坚在担任江淮转运使期间，颇有作为，以办事干练而著称，给国库增加了不少的收入，所以受到玄宗的恩宠。且韦坚与李适之关系好，借此不但可以迂回地解决东宫问题，还可以顺便打击李适之，一举数得！

他先推荐韦坚担任刑部尚书的要职，却又命御史中丞杨慎矜暗中窥伺其过错，等待下手的机会。恰好陇右节度使皇甫惟明入朝献捷，皇甫惟明曾经担任过太子李亨的幕僚，颇为念旧，见李林甫专权乱政，就建议唐玄宗罢免李林甫的相位，并提出刑部尚书韦坚有宰相之才，可以起用。谁知建议没有被玄宗采纳，消息反倒泄露了出去。

这种事情李林甫当然不能忍，决定先下手为强，把对方全部扳倒，还是老办法——诬告。

天宝五年（746年）正月十五日元宵节之夜，太子李亨出宫游玩，在夜市上刚巧遇到了韦坚，韦坚之前和皇甫惟明相约夜游城内崇仁坊中的景龙道观，所以两人聊了几句之后就分开了。很快杨慎矜向玄宗揭发，说韦坚身为外戚，不应结交边将。《资治通鉴·卷二百一十二》说：玄宗忌讳皇室人员与外臣相交，曾经发布敕命：“宗室、外戚、驸马，非至亲毋得往还；其卜相占候之人，皆不得出入百官之家。”于是唐玄宗大怒，皇甫惟明与韦坚因此锒铛入狱。

李林甫也趁机诬奏，称韦坚勾结皇甫惟明，打算拥立太子李亨为帝，接着又让杨慎矜、杨国忠、王鉷、吉温等人一起出来做证。玄宗虽然怀疑韦坚与皇甫惟明心存不轨，但说到太子参与其中，企图大逆谋反，却谁也没有拿出确凿的证据。所以唐玄宗处理得也很慎重，便下制书责备说韦坚因谋求官职地位，存有野心，定了个“干进不已”的罪名，由刑部尚书贬为缙云郡（今浙江缙云）太守。

而皇甫惟明则被安上个“离间君臣”的罪名，解除河西、陇右节度使得职务，贬到播川郡（治今贵州遵义）太守，家产全部没收充公。而皇甫惟明的兵权则被移交给朔方、河东两道节度使王忠嗣。王忠嗣与太子李亨关系亲密，朝廷上人人皆知。

看到自己的目的没有达到，太子平安无事，分毫未动，李林甫也是无可奈何。

本来这事就这样过去了，可没有想到韦坚的弟弟韦兰、韦芝不服，突然又跳出来为哥哥鸣冤叫屈，还说太子李亨可以作证。这样一来，事情顿时变复杂起来，唐玄宗龙颜震怒——之前说你们勾结起来要谋反，我还不相信，现在看来恐怕真是有问题！

人在家里坐，祸从天上来！太子李亨真是被几个舅子害惨了，惶惶不可终日，马上向唐玄宗上表辩白，表明与韦坚兄弟毫无干系，并以与韦妃“情义不睦”为由，坚决请求离婚，表明了“不以亲废法”的态度。唐玄宗也不表态，听任太子李亨与韦氏离婚。随后韦氏被废为庶人，出家为尼。韦氏兄弟也被贬往岭南，韦氏家族在朝堂上的势力就此被清洗一空。

其他只要是与韦坚、皇甫惟明有牵连的人，如户部尚书裴宽、京兆尹韩朝宗等人，李林甫也都不放过，先后遭到李林甫的中伤构陷，将其诬蔑为韦坚和皇甫惟明的同党，几十个人全部贬官流放。由于受到“兵部案”的牵连，喘息未定的宰相兼兵部尚书李适之看到这样的情景，又惊又怕，知道自己斗不过李林甫，再等下去也没有什么好果子吃，便上疏请求辞职，算是对李林甫示弱：你李林甫赢了，我李适之认输了。

天宝五载（746年），李适之被罢去相位，改授散职太子少保。得到任命后，李适之欣然不已，自以为躲过了无妄之灾，平安无事了，于是就大宴亲朋，在席间赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来。”李林甫一听大怒：你讽刺我不是贤人，意思是你把宰相的位置让给我的？那你去死吧！

同年七月，李林甫上疏朝廷，弹劾李适之与韦坚结为朋党，勾结废太子李瑛。因此。韦坚流放临封（今属广州），李适之贬为宜春太守。以李林甫坏事要做就做绝的性格，怎么可能放过这些人，万一这些人有朝一日咸鱼翻身，岂不是给自己找麻烦？

747年，在得到玄宗的批准后，李林甫殿中侍御史罗希爽到各地巡查被贬谪的官员。吉温和罗希奭并称为“罗钳吉网”，作为李林甫的左膀右臂，得力打手，尤其擅于罗织罪名、刑讯逼供。罗希奭的舅舅是李林甫的女婿，所以他也算李林甫的心腹干将。罗希爽根据李林甫的授意，从青州到岭南，只要见到李林甫贬谪的官员，一律找个由头栽赃，然后格杀勿论。

李适之在宜春听到这一消息后，心中万分忧惧，知道李林甫一定不会放过自己，自己已经是大祸临头了，为了保护家里人不被牵连，就只有服毒自杀了，死前李适之大呼：“惟愿转世不再做朝官！”他的儿子李普送父亲的尸骨到东京，被李林甫知道后，竟又派人诬告李普，将其乱棍打死在河南府大堂上。而皇甫惟明、韦坚三兄弟自然也没有逃过这次劫难，都被赐死在外地。“韦坚案”牵扯广泛，旷日持久，直到天宝十一年（752年）李林甫死后，才算结束。

眼见这次没有扳倒太子李亨，反倒是逼死了太子妃的兄弟，还逼得太子离婚，李林甫知道自己和太子已经是不可共存的死对头。不是你死，就是我死，李林甫当然不想死，那就只有太子死！李林甫一计不成，又生一计，，“三狱案”之“杜有邻案”就此爆发。

太子东宫的内官有妃、良娣、宝林三级，还有诸多宫女。良娣是地位低于太子妃的姬妾，秩正三品。天宝五年（746年）年底，太子李亨的姬妾杜良娣的父亲杜有邻时任为赞善大夫，正五品官，为太子东宫官属。杜有邻还有一个女儿（杜良娣的姐姐），嫁给左骁卫兵曹柳勣。曹柳勣生性狂疏，不拘小节，喜欢交结豪俊之士，与淄川太守裴敦复、北海太守李邕、著作郎王曾等都是好朋友。

老丈人杜有邻和女婿曹柳勣性情大不相同，杜有邻接受不了曹柳勣的轻傲狂放，而曹柳勣则讥笑杜有邻的迂腐胆小。这样，二人的积怨越来越深，甚至相互仇视。有一天，为了一件小事二人又争吵起来。杜有邻仗着自己是长辈，狠狠地训斥了曹柳勣一顿。曹柳勣一贯心孤气傲，这一次又被老丈人骂得狗血淋头，怒从心头起，恶向胆边生，愤恨交集之下，他就写了一篇诬告状，状告杜有邻“亡称图谶，交构东宫，指斥乘舆”。诉状刚好落到李林甫的手里。李林甫一看，机会又来了。

曹柳勣告发丈人杜有邻，起因简单，不过是挟怨报复，李林甫却借口案情重大，直接由委派人员审讯。李林甫授意手下指使曹柳勣继续诬告，由于李林甫揪住不放，估计还有“罗钳吉网”等帮凶的功劳，案情迅速扩大，审讯中查出李邕曾送给柳绩一匹马，便以“厚相赂遗”受到牵连，又因李邕与淄川太守裴敦复有私交，裴敦复曾推荐李邕担任北海太守，裴敦于是也遭到株连。此案不但牵扯了一大批地方官员，最后太子李亨也被牵连进来。

玄宗听说涉及太子，立即令京兆府会同御史台官员审问。案情很快明朗，原来都是曹柳勣搞鬼。由于涉及到太子，为避免朝堂动荡，玄宗还是保持了谨慎的态度。但他对下级官员的告密未加宽贷，因曹柳勣、杜有邻等与皇室有亲戚关系，特予免死，判杖决，贬往岭南。但执行杖刑的尺度是因人而异的，在李林甫授意下，杜有邻、曹柳勣均丧命重杖之下，积尸大理寺，妻儿家小流徙远方。天宝六年（747年）李邕、裴敦被"就郡决杀"，李邕时年七十岁。资治通鉴·卷二百一十五》记载：之前曾经有人对李邕说：“君如干将、莫邪，难与争锋，然终虞缺折耳。”想不到果然应验了。　

历史 总会重演，太子被迫再次离婚。李亨看着老丈人杜有邻等人冤死却无可奈何。李亨为了向父皇表明自己的清白无关，虽然非常喜爱杜良娣，也只能和杜良娣离婚。杜良娣被迁出东宫，废为庶人。此时，杜氏家人已是死的死，流放的流放，境遇十分凄惨。据野史记载说，处理此事的李辅国是太子心腹太监，揣摩到了太子不能忘怀杜良娣的微妙心思，悄悄为无家可归的杜良娣做了一番安排。这雪中送炭的举止令太子李亨格外感激，后来李亨当了皇帝后，李辅国深得重用，权势滔天，当然那是另外一个故事了。

名将王忠嗣是丰安军使王海宾的儿子，父亲战死殉国后，成为唐玄宗抚养的假子，赐名忠嗣，自幼在被养于宫中，与太子李亨交情深厚，后担任四镇节度使，掌控河西、陇右、河东、朔方，威震边疆，深得唐玄宗的喜爱和信任。李林甫担心王忠嗣会入朝拜相，威胁到自己的地位，对他非常忌惮，一直想找机会对付王忠嗣。

恰好唐玄宗考虑攻占石堡城（今青海省湟源县日月乡石城山），但王忠嗣认为花数万伤亡的代价，就算取得石堡城也得不偿失，唐玄宗对此很不高兴。天宝六年（747年），董延光献计请求攻占石堡城，唐玄宗就下诏命令王忠嗣分兵接应他，王忠嗣无奈只能出兵。将军董延光进攻石堡城失利，却上奏说是王忠嗣延缓出兵，因此导致战事无功，唐玄宗大为不悦。不把太子置之死地的李林甫誓不罢休，一看机会来了，正好可以一箭双雕，便马上趁机指使济阳别驾魏林诬告王忠嗣，魏林声称过去在担任朔州刺史，而王忠嗣任河东节度使时，王忠嗣曾经说过：“早年与忠王在宫中一起生活，我愿意尊奉太子。”

唐玄宗大怒，召见王忠嗣入朝，命令三司详细审讯。幸好代替王忠嗣为陇右节度的哥舒翰，正受到唐玄宗宠爱，辞语非常恳切的上奏说王忠嗣是冤枉的，并请求以自己的官职来替忠嗣赎罪。唐玄宗最后才消了点怒气，没有杀王忠嗣，将他被贬为汉阳太守。

李林甫虽屡兴大狱，欲离间玄宗与太子的关系，但李亨仁孝谨慎，又有张垍、高力士的保护，他的奸谋最终也未能得逞。

天宝十年（751年），李林甫兼领安西大都护、朔方节度使、单于副大都护。天宝十一年（752年），李林甫鉴于开元年间张嘉贞、王晙、张说等文臣以边将入相的先例，为了巩固自己的相权，打算杜绝出将入相的根源，于是请求辞去兼任的朔方节度使之职，举荐安思顺继任，并上奏道：“文臣为将，怯于战阵，不如用寒族、蕃人。蕃人骁勇善战，而寒族在朝中没有党援。”李林甫认为在朝堂没有势力的蕃将好控制，对他一手遮天没有威胁。唐玄宗忙着和杨贵妃在华清池洗澡，对此也没有什么意见，便采纳了他的建议。李林甫重用蕃将，使得高仙芝、哥舒翰等少数民族将领成为独当一面的大将，但也让安禄山得以长期控制河北，为日后安史之乱的爆发埋下了隐患。

李林甫担任宰相十九年，独揽朝政，权势滔天。为蒙蔽皇帝，他曾召集谏官训话：“如今圣明天子在上，群臣顺从圣意都来不及，还需要什么谏论？你们难道没见过那些立仗马吗？它们整日默不作声，就能得到上等的粮草饲养，但只要有一声嘶鸣，就会立即被剔除出去。就算后来想不乱叫，也不可能再被征用。”从此，朝中谏官无人再敢直言谏争，李林甫也更是无法无天，肆意妄为。

李林甫外防边将，内防谏官，却没有防到杨国忠。《明皇杂录》记载：李林甫宅亦屡有妖怪，其南北隅沟中，有火光大起，或有小儿持火出入，林甫恶之，奏于其地立嘉猷观。林甫将疾，晨起将朝，命取书囊，——即常时所要事目也。忽觉书囊颇重于常，侍者开视之，即有二鼠出焉。投于地，即变为狗，苍色壮大，雄目张牙，仰视林甫。命弓射之，殷然有声，狗形即灭。林甫恶之，称疾不朝。其日遂病，不逾月而卒。

李林甫快死的时候，杨国忠刚到剑南，便被唐玄宗派宦官召回朝中，并到华清宫谒见李林甫，拜于床下。此时，李林甫已无力再对付杨国忠。他流着泪对杨国忠道：“我很快就要死了，你一定会继任宰相，我的后事就托付给你了。”杨国忠对李林甫仍非常忌惮，汗流满面，连称不敢。

李林甫刚死，杨国忠拜相，便马上与安禄山合谋，诬告李林甫与叛将阿布思约为父子，同谋造反，安禄山还派阿布思部落的降将入朝作证。唐玄宗大为震惊，马上命有司审理。李林甫的女婿杨齐宣担心自己受到牵连，便附和杨国忠，出面证实（和杜有邻案是不是很像？）。唐玄宗一看，证据确凿啊，顿时大怒。当时，李林甫尚未下葬，被削去官爵，抄没家产。诸子被除名流放岭南、黔中，亲党中则有五十余人被贬。唐玄宗还命人劈开李林甫的棺木，挖出口内含珠，剥下金紫朝服，改用小棺以庶人之礼安葬。

安禄山是很畏惧李林甫的，听到李林甫病死的消息还不敢相信，反复确认后才松了一口气说：“现在终于可以放心了。”安禄山才见李林甫时还仗着皇帝宠信，神色倨傲，不把李林甫放在眼里，可几次交锋下来，安禄山就被李林甫的威严所慑服，甚至李林甫成了他唯一忌惮的人。李林甫每次与安禄山交谈，都能猜透他的心思并抢先说出，让安禄山惊惧不已，即使数九寒冬也会惶恐得汗流浃背，不敢有丝毫隐瞒。现在李林甫一死，安禄山再没了顾忌，安史之乱很快爆发。

联手安禄山扳倒李林甫的杨国忠根本不是安禄山的对手，安史之乱起兵的借口就是奉旨讨伐逆臣杨国忠。安史之乱爆发后，唐玄宗跑到成都，曾与给事中裴士淹谈论宰相。他提到当时被肃宗委以平叛重任的房琯，道：“房琯平定不了叛乱。如果姚崇尚在，叛乱早就平定了。宋璟则是沽名卖直之人。”而后又对所有宰相一一点评。当提到李林甫时，玄宗道：“李林甫妒贤嫉能，无人能比。”裴士淹趁机道：“陛下既然知道，为什么还要让他当这么久的宰相？”玄宗默然不语。

纵观李林甫一生，坏事做绝，卑鄙恶毒，但不可否认的是，他确实是一个懂人性、有手段，甚至有能力的人，不然唐玄宗也不会这样信任他，而安禄山和杨国忠这些人也不会这样怕他了。

可见，能力再大，没有用对地方，那就是错误。如果这个人还在一个重要的位置上，那就会造成天大的错误。

能力要用到对的地方，要是用错了地方，就会变成能力越大，后果越可怕。

包含“一无”的成语有哪些？

一个人不聪明没有关系，但是要实在一点，如果说本身能力有限，还整天喜欢投机耍滑，和人相处的时候玩手段，这就是人生的自掘坟墓。

现在的物质生活越来越丰富，人们反而越感觉不幸福，为什么？因为现在每个人的幸福，好像都是对比出来的。比如说，你坐地铁我开车，我就觉得幸福；你喝粥我吃包子，我就觉得幸福。人们好像已经没有了那种发自内心觉得自己很幸福，但是越攀比，越觉得不满足、不幸福。

现在衡量一个人幸福不幸福，衡量一个人成功不成功，好像全部都是以物质条件为标准的，并且大家都这么认为，并且成为了一种普通的价值观。不管你多么的糟糕，只要你是一个收入很高的人，你处于某个位置，别人就会觉得你很好。你不管多么好，只要你收入很低，你说的话就没有分量。

其实，这种关于人生幸福的标准非常不准确，因为生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。同理，幸福不幸福，与贫穷、富有没有必然的关系。有的人，粗茶淡饭，依然开心快乐；有的人，锦衣玉食，依然整天忧心忡忡。

马斯洛需求定律， 人类的欲望无限，但是需求有限。著名心理学家马斯洛总结了一个“马斯洛需求层次理论”，将人的需求从低到高依次分为：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求这五种需求。

盲目的攀比，并不会让人们幸福，而且攀比满足来的大都是低层次需求，难以得到高层次的需求。很多人，喜欢人云亦云，随波逐流，看见别人家买车买房了，自己家也要如此。他们把快乐寄托在他人身上，而不是内求，于是他们越攀比越不幸福。

欲壑难填，人心不足蛇吞象，物质欲望也是无止境的。你一心想赚钱，表面上看是努力上进，其实是掉入低层次欲望的漩涡，无法自拔，沦为了金钱的奴隶。即使物质条件再丰厚，也依然是改变不了层次低的属性。除非有一天觉悟了，能够真正意识到幸福的意义，并努力追求自我价值实现，努力追求高层次的精神需求。

志以淡泊明，节从肥甘丧。 处世奇书《菜根谭》中有句话讲得很好：“志以淡泊明，节从肥甘丧”，意思是说：一个人的志向要在清心寡欲中显露出来，一个人的节操总在追求物欲享受中丧失殆尽。

为什么这么说呢？古人也是给出了解释：能过着粗茶淡饭生活的人，他们的操守多半都像冰一样清纯、玉一样纯洁；而讲究穿着华美饮食奢侈的人，他们多半甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔。

正因为如此，诸葛亮告诫儿子“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。清朝名臣林则徐自我勉励道：“壁立千仞，无欲则刚”，无欲不是指没有欲望，而是不要有过分的物质欲望，放弃无谓的享乐，多一点修身养性。

曾国藩更是毫不客气地说：君子满心怀的是做人做事的道理，所以他们把准求顺从真理当作是快乐。小人满肚子装的都是各种欲望，所以他们就把满足欲望当作快乐。

由此可见，层次高的君子喜欢追求精神上的满足，而层次低的小人更喜欢追求物质上面的享受。时间长了，两者的志向和节操也区分开了，淡泊明志，享受丧志。

层次越高的人，物质需求越低。 当我们明白了需求有高低之分，也明白了过多欲望容易丢失志向和节操后，我们就不难理解：层次越高的人，物质需求越低；层次越低的人，物质需求越多。

哲学家叔本华说：“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆”。正是因为生命本没有意义，所以我们要在过程中去多寻找意义，尽量让自己活得更加舒适、自在。

精神层次高了，有什么好处呢？我们不再拘泥于物质的无限满足，能够及时抽身出来，思考更多有意义的事情，不再困惑、不再焦虑，坦然面对生活中的各种好与坏。

我们学习孔子的弟子那样“一箪食物，一瓢水”，过着安贫乐道的生活；我们可以学习陶渊明那样“不为五斗米折腰”，采菊东篱下，悠然见南山；也可以学习曾国藩那样“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”。

真正富足的人，是精神世界的富足，即使粗茶淡饭，也能体会到生活的趣味、人生的真谛。正如《菜根谭》中所写：真味只是淡，至人只是常！当我们看淡了物欲，精神层次就会不断升高，也如古人所讲：“嗜欲深者天机浅”。

在生活中有很多人过高的估计了自己的智商，总以为自己很聪明，实际上只是自作聪明而已，所以在这种基础上就要收敛自己的自作聪明，踏踏实实勤勤恳恳的去做事，不要企图在任何人面前有偷情耍滑的手段，因为没有人识不破你的伎俩，纸终究包不住火。

老人有一句话叫：忠实而无才，尚可立功，心志专一也；忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。

如果一个人忠厚老实，但没什么才能，只要专心致志的扑在工作上面，还是可以建立一些功劳的，但是如果一个人忠心卖力，却没有什么见识的话，必定会产生偏执，把事情搞砸。

一个人想要成就事业就要具备智谋，有勇有谋才能成才，但是一个忠厚老实的人做事就要稳稳当当，因为缺乏了足够的智谋。

这样的人只要能够踏实的工作，即便没有一些天时地利人和的优势，也会因为自己的勤奋踏实，而发展自己的力量，塑造一个相对不错的人生。

而最糟糕的就是那些自作聪明，没什么智慧的，却偏偏心眼特多的人。在《天道》之中，刘冰就是这样一个角色，丁元英知道刘冰是一个不安分的人，于是在自己快要离开古城的时候，单独把刘冰叫过来，给了一个刘冰所谓的“内幕文件”，并且告诉他：“这个内幕文件是一个筹码，可以让你保证不会被公司辞退。”

刘冰听了也是欣喜若狂，这对于刘冰来说也是一份安全感，但是因为刘冰的人品问题，却让他把一副好牌打得稀巴烂。

刘冰得知这是一份筹码之后，不但没有安分，反而拿着所谓的内幕文件去威胁欧阳雪，期望得到更高的收入回报，最后却因为自己的自作聪明而走向深渊。

很多人在评价刘冰这个角色的时候，都在说：“刘冰输在了格局上，如果换做自己大概也会有这样的选择。”

其实并不是这样，刘冰并不是输在了格局上面，而是输在了心思狡诈。如果换其他人，遇到这种情况的时候，最多会受自己的思维限制，趴在井沿上看几眼之后就会掉下去，但是只要保证自己淳朴厚道一点，也不至于结局那么惨。

就像和刘冰在一起的冯世杰和叶晓明一样，冯世杰因为做人厚道，当他从公司退股之后就想拿自己的钱保住村里面的机器，所以结局也不错，而叶晓明呢，虽然说没有冯世杰那么仗义，但至少没有落井下石，最后也不至于太糟。

只有刘冰在退出公司之后心里极度不平衡，所以丁元英给他内幕文件的时候，他就以为抓住了救命稻草，没想到这根稻草压垮了他。

一个忠诚老实的人就适合踏踏实实的工作，如果还想着得到很高的名利，反而更糟糕。在春秋时期，晋献公想扩充自己的势力，就给虞国送了很多宝马美玉之类的东西，虞国的国君目光短浅，贪图蝇头小利，就把路借给晋献公。

晋献公借他的路打败了虢国之后，回来的时候顺道又把虞国一锅端了，最后虞国的君主才明白过来，但是这个时候已经晚了。

虞国的君主没有多大的能力去创造大的事业，但是可悲的是，他也没有足够好的人品去守住自己的国家。如果他不贪图小利，踏踏实实的过自己的日子，倒不至于有一个败亡的局面。

所以做人厚道一点，人品永远是人生的第一位，在没有外在优势或者智商优势的情况下，保证自己行事稳当。

漫漫人生路，总会有些沟沟坎坎的不平坦让人猝不及防；阡陌红尘里，原本是风和日丽却总会突然遭受到雪雨风霜。只是，有的人在坎坷中不屈不挠、发掘快乐，有的人在阴霾中奋力拼搏、寻找阳光。

一个心存阳光的人，是自带温暖的发光体，总是积极向上。他会把苦难缩小，努力迎接那破云而出的光芒。他点燃的是自己，照亮的是别人的乐观和开朗。车尔尼雪夫斯基说，“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷。”乐观主义者从每一个灾难中看到机遇，而悲观主义者却从每一个机遇中看到灾难。

一个心存阳光的人，看到的是世界最美好的一面。乌云密布，他们寻找的是天边那一丝若隐若现的晴空；断桥残雪，他们痴守的是那一份美丽动人的山高水长。他们在逆境中成长，看到的是那点微薄的希望；他们在挫折中坚强，坚守的是心中那最美的诗和远方。

一个心存阳光的人，对功利的追求不热切、不疯狂，对物欲的丰厚不执着、不向往。抱着既来之则安之的态度，持有得之吾幸失之我命的平和，在自己的世界里馥郁芬芳。

人的一生总有很多时候可能偶有遇事不全、遇人不淑，目光可能暂时短浅波及不到碧空如洗的晴天，行程可能临时缓慢到达不了梦想成真的地方。

一个心存阳光的人不会自怨自艾，也不会颓废悲伤。因为心中有阳光，他们会持之以恒，也会另辟蹊径。不一定会努力地奔赴大海，但也能看到春暖花开、潮起潮落；不一定会艰难地苦苦追寻，但也能等到一生相守、花好月圆；不一定会浪漫地海誓山盟，但也能一同走过小桥流水、素水羹汤。

一个心存阳光的人，感恩生命中的每一回遇见，珍惜人生中的每一次邂逅。浅浅的喜深深的爱，淡淡的笑浓浓的恋。过往不怨、不纠结，一百个深刻的过去抵不过一个真实的现在；当下不负、不虚度，一千个真实的现在都期望着一个美丽的未来；未来不许、不迷茫，一万个虚无的未来都要回归到一个真实的现在。

所以，活在真实的当下是最好的。 健康 的活着最幸福，开朗快乐的活着最真实，有质量的活着就拥有了过去、当下和未来。

心存阳光的人，不是不曾春风得意，笑而不语是一种豁达大度；不是没有难过忧伤，痛而不言是一种高级修养。

一个心存阳光的人，不管外表是否刚毅，内心一定坚强。他们的人生目标不一定多么高大上，但一定充满正能量。人生态度不一定多么超脱非凡，但一定有淡看云卷云舒的眼界和肚量。

风来，迎风而立；雨打，凭栏听雨。他们坚信，人生路上的每一次坎坷，都是以后康庄大道的酝酿；生活中咽下的每一杯苦酒，都会在他日变成香甜可口的玉露琼浆；这个世界为你关闭多少道门的同时，也一定在悄悄为你开启多少扇窗。

温暖不只来自太阳，更多是来自你的内心。愿你做一个心存阳光的人，不惧岁月短长。身边有微笑，眼中有星辰，只有溢满的快乐，没有多余的忧伤。

愿你在人生路上，到达心之所向，漠视跳梁小丑、谈笑魑魅魍魉。愿携手你的、陪伴你的，就是你心里最喜欢和期盼的模样！

人不能一直停留在想象中。这样十分消耗比高原氧气还稀薄的自信。一旦失去自信，在不知创造并且怀疑自己的情况下，人很容易窒息。

时间让我认识到，我是一个不漂亮、不苗条、不富有、缺少天分和文字直觉的人。

跟现在的朋友聊起小时候的事，她说小时候觉得自己非常特别，一定和别人不一样。她认为自己的身体里没有器官，是独立而不同的个体。

有一次生病需要拍X光，她在医院里看着片子非常失落，因为她发现自己与其他人没有什么不同——相同的构造、相同的器官。她第一次体会到沮丧这种“高端”的感觉。

不知道你是不是也有这样的经历，小时候有许多让现在的自己发笑的想法，现在看来当时的自己幼稚且荒唐。

曾经的我认为现实中有嫦娥，她可以帮我完成暑假作业;认为我在晨读时间随机哼出的歌词，可以红遍中国;认为自己拥有稀缺的血液，能够拯救世界;认为我手背上心形的粉色胎记，是上辈子留下的记号;认为存在其他平行空间，生活在那个世界的人可以看到我，诸如此类。

当然，随着成长，我发现这些“认为”统统不成立。有一段时间我非常不开心，觉得自己一无是处，因为跟想象中的“我”比起来，自己实在太平凡、太普通了。

我很生气，生气我怎么能是现在这个样子！这个发现是不是有些残酷？但是，这个世界上也有奋起直追、笨鸟先飞、大器晚成等成语。

有27岁才正式学画，到56岁名声大震的齐白石;有47岁才打算揭竿而起，55岁建立大汉王朝的刘邦;有65岁才出版第一本书的作家劳拉·英格尔·怀德。

我不知道他们小的时候是如何看待自己和世界的，至少，后来他们知道了平凡的自己可以通过努力来改变，并做一些不平凡的事情。

人不能一直停留在想象中。这样十分消耗比高原氧气还稀薄的自信。一旦失去自信，在不知创造并且怀疑自己的情况下，人很容易窒息。会被平凡的生活扼住脖子，透不过气，然后放弃挣扎的能力。

我慢慢地放过了自己，了解自己没有超凡的能力。接纳这样的自己，去尽力改变思想不够成熟、写作技能宛如新生婴儿的自己。

时间让人的身体成熟，但也带来思想的空虚。身体像一件单薄的容器，经不起敲击，很容易破碎。思想如钢铁、石块、泥沙，每增加一些知识，就像在容器里投入一些贴补壁面的材料，慢慢地，躯体和思想相称，才能变得坚不可摧。

但如果不给皮囊中填入实质的内容，放纵思想的空虚，人一旦遇见现实锋利的针尖，皮囊就会被扎破，空虚如风飘散，身体将变成萎缩而干瘪的气球。我知道自己需要钢铁、砖块和泥沙，所以在不断修炼着。

但偶尔也因疲惫而懈怠读书，因懒惰而放松健身，因妥协于平凡的眉眼而不去打扮，因一些忽略和批评而拒绝接受它们，因不曾得到天赋的垂青而异常失落。

这些瞬间，是阻碍我的沼泽、沙漠、鸿沟或悬崖，我曾停在它们面前，因为害怕陷入危险，可是有什么比平庸更危险的呢？

我拒绝平庸的方式有些土气，是出走、读书和抗拒融入平淡的生活，确切地说，是思想上抗拒融入平淡的生活。

我在努力变成一个有趣的人。当内心出现懊恼、烦躁、犹疑、愤怒的时候，我都劝告自己，不要这样，生活中还有许多有意思的事情需要去做。

烦躁就坐下来看风景，疲惫就停下来听音乐，孤独就读“治愈”的故事，愤怒就换上衣裤去奔跑发泄。

仔细感受每一天的经历，发呆、快走、被碰撞、受委屈、同情生病的虚弱者、爱慕漂亮的明星、期待一场愉快或悲伤的恋情，这些都是我在做的事。我希望时间能带来真正的成长，而不是每年更改的数字。

这个 社会 是“尔虞我诈”的 社会 ，人也随着的 社会 而改变，大多成为了“勾心斗角”的人。在“物竞天择，适者生存”的丛林法则中，有一类人从来都不被人看好，那就是老实人。

对于“老实人”这个词，原本就有忠厚淳朴的意思。可不知何时，这个词变味了，变成了一个贬义词。其实现在很多人，最不想听到的，就是别人称他做“老实人”。因为他们心里认为，“老实人”就是对自己的侮辱，就是别人看不起自己。

但是，老实人是要分类的，要分为真老实人，以及假老实人。前者是从内到外心口一致的“忠厚诚实”之人。而后者，则是带有隐藏意味的“心口不一”的“智慧”之人。

每个人都认为老实人会被人看不起，会被人嘲笑。可就是在这种看法下，有些人甘愿去成为一个老实人，甘愿被人看不起，甘愿被人嘲笑。可是，他们是真的“傻”吗？说实话，自动自觉去成为老实人的人，他们骨子里根本就没有这样的“品质”。这不过是一种隐藏，一种蓄力罢了。

真正大智若愚的人，往往甘愿当一个被人看不起的老实人。这种人，其实最可怕，因为他们不鸣则已一鸣惊人。很多时候，那个“扮猪吃虎”的狠人，就是他们。

大智若愚的人，是“伪老实人” 说到老实人，我们第一反应会想到谁，就是《西游记》里面的沙和尚。他应该说是这个取经团队里面最不被看好的人。为什么？就是因为他足够“老实”。

但是，在多次读完《西游记》这本书后，却认为像沙和尚这种老实人，才是最能忍，最可怕的“狠人”。

无论是孙悟空也好，猪八戒也罢，沙和尚的资质和背景都比不过他们，只能默默甘于人后，被别人无视，当团队里面的小透明，让自己能“明哲保身”。

很明显的一点，每一次唐僧被抓，沙和尚不会自己去救，而是找孙悟空去救。更重要的是，每一次“干架”的时候，当主角的永远是大师兄，而被扁的那个可怜虫，永远是沙和尚自己。

很多人会认为他实力欠妥，只懂得跟在别人后面，没有自己的主见。但是，当一个人假装的“老实”能瞒过所有人的时候，这个人就是“大智若愚”的强者。

沙和尚无处可去，只能跟着团队走；他没有什么背景，要成就功名，只能跟着有背景的师兄师傅前行；因为怕人针对，他只能假装能力不足，毫无主见。

这一点，就如同《周易》所言一般：“君子藏器于身，待时而动”。像沙和尚这种人，没有人会针对他，因为他永远当不了头；也没有人会排挤他，因为他有周旋的余地。因此，他也就安稳度过每一次的劫难，成就了自身的理想。能装，是想法。能把“老实”的外衣装得“毫无破绽”，则是一个人的机变和能力。

伪老实人，多是扮猪吃虎的狠人，说到“扮猪吃虎”这个词，有人就觉得很疑惑，为何一只单纯的猪能把老虎吃掉？很简单，因为这只不是猪，而是披着猪“外衣”的“狮子”。

当年夫差大败越国后，勾践把美女和城池全部奉上，甚至发誓永生效忠。不仅如此，他还甘愿在别人面前当一个可有可无的透明人，装疯扮傻，当着一个“伪老实人”。

这种人前一套，背后一套的人，真的需要很强的心理素质。不然，如果像“项羽”一般，勾践也就不知道自刎了多少回了。

也就是勾践装成了一个忠诚无害的“猪”，他才能在后来吃掉那只想称霸天下的“老虎”。说实话，扮猪吃虎，其实就是一种暗中的蓄力，和明面上的低头忍让。

在这个 社会 ，我们会在职场中发现，怎么这个人表面上老老实实，而背后却做着如此奸猾之事呢？不是他们不想真老实，而是职场的环境不容得他们老实。

面对高人一等的上司，不懂得装“老实”，而一昧地锋芒毕露，只会惹来“风必摧之”的结果。面对虎视眈眈的同事及对手，不懂得装“老实”，装作一个小透明，只会引来他人的嫉妒，甚至会被人孤立，成为角落里的无助者。

当个“伪老实人”，其实并非是要我们当个毫无主见的人。只是在一些自己不能改变的事上装糊涂，让别人做决定，而遇到自己的机遇时，一手抓住，实现“伪装”后的升华。

当下很多处处碰壁的年轻人，不是因为他们没有能力，而是因为他们过分地想展现自己，不懂得装“傻”。从而成为众矢之的，成了是非之人，惹上了是非之事。这样，又怎能默默的发展自己呢？

当人轻言微时，不妨披着“老实”的外衣。 俗话说：“伸手不打笑脸人。”况且像这种既会微笑，又会装“老实”的人，又有谁会明目张胆地针对呢？

曾见过一个同事，他刚来到单位的时候，身上既带着七分学生气，又带着三分狂妄风。每一次开会的时候，上司在上面作报告的时候，他总在下面议论纷纷。不仅如此，每当上司进行反问时，他总是第一个站起来回应，丝毫没有顾及身边老资质的员工。

后来，他成功地被同事针对，也被老板辞退了。老板辞退他的原因很简单，说得多，做得少，在同事中引起不好的反响，不利于单位的凝聚和团结。

很多人都会想，本就是有想法有能力了，又为何要遮遮掩掩呢？其实就很简单，一间敞开门的金房子和一间没有门的烂房子，谁会引人注意，谁会让人起不轨之心呢？

很明显，敞开门的金房子只会引来无数盗贼的觊觎。而那间没有门的烂房子，别说路人看不上，就连小偷也不想走入其中遭了晦气。

人也是一样的。当你人轻言微的时候，自然没有“保身”的能力，也就是这间金房子缺少了守卫。那么，如果过分炫耀自己的能力，只会让人更加妒忌，更加不甘心。于是乎你就被人“暗算”，遭到众人的非议了。

懂得当个“扮猪吃虎”的老实人，其实就是一个人内心成熟的象征。他们深知自己的背景和底细，不会与人争一时之长短，只会默默耕耘，等待一树花开的那一天。 余生，当人处在人微言轻的环境时，不妨给自己加一层“老实”的外衣，成为“伺机而动”的捕猎者。

所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字涵义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。

比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。再比方街上有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子；旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻 社会 制度。这几个人反应不同，都由于感受力有强有弱。

世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉花匠弹棉花。

感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。

能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目——思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活枯燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。

领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。

我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要进空谷，也不必定学佛家静坐参禅。

静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。

我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚。这两句诗就是“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”大约诗人的领略力比一般人都要大。

近来看周启孟的《雨天的书》，引日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”觉得这种情境真是幽美。你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。

中国诗人到这种境界的也很多。现在姑且就一时所想到的写几句给你看：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”——古诗，作者姓名佚

“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”——陶渊明《饮酒》

“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。”——王摩诘《赠斐迪》

像这一类描写静趣的诗，唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。

我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。

人这一辈子，其实是一个不断修炼的过程，内在修心，外在修行。修心修的是心态，修行修的是意志！ 过日子，谁不苦？谁不累？谁的心里面无伤悲？我们都是孤独之后，才有可能享受繁华；我们都是挣扎之后，才有可能无坚不摧！做人，莫做这三种人，这三种人，心最累，命最苦！

过于计较的人 鸡毛蒜皮，当回事，蝇头小利，看心里。和人相处，因为一件小事就起纷争，因为一句评价耿耿于怀。这样的人，心太窄，什么都在意，什么都装着，所以心累不已，计较的过多，很难快乐！

过于操心的人 他人的事情，频频过问，总是操心。对别人约束太多，引起他人反感；对别人过问太多，让人感觉束缚。什么事都掺和，什么事都操心，最后反而不让人待见。赔了夫人又折兵，整日身心俱疲，总是难以快乐！

过于贪婪的人 有些人，总想要他人拥有的东西，越是得不到，越是气愤，越是羡慕人，越不甘心。总是把眼光放在别人的幸福上，生出不平的心，时间长了，即便生活已经足够好，还是难以知足，会越活越疲惫，越来越憔悴！

做人，别计较，大度才舒心；别操心，想开才愉快；别贪婪，知足才幸福！懂得珍惜身边人，知道看淡烦恼事。别瞎想，别多想，别抱怨，别较真，能开心一分，绝不伤心一秒，能轻松的活，绝不疲惫的过！共勉！

作者；青苗

一无所有、一无所得、一无是处、一无所求、一无忌惮、一无所闻、一无所知、一无牵挂、一无可取、一事无成、一览无余、、独一无二

1、一无所有

读音：yī wú suǒ yǒu

释义：什么也没有。指钱财，也指成绩、知识。

2、一无所得

读音：yī wú suǒ dé

释义：什么也没有得到。形容毫无收获。

3、一无是处

读音：yī wú shì chù

释义：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。

4、一无所求

读音：yī wú suǒ qiú

释义：指没有什么要求或需要。

5、一无忌惮

读音：yī wú jì dàn

释义：任意妄为，没有一点顾忌。

6、一无所闻

读音：yī wú suǒ wén

释义：一点也没有听说，丝毫也不知道。

7、一无所知

读音：yī wú suǒ zhī

释义：什么也不知道。

8、一无牵挂

读音：yī wú qiān guà

释义：指没有任何挂念的人和事。 、指没有任何挂念的人和事

9、一无可取

读音：yī wú kě qǔ

释义：没有一点儿可以肯定的地方。

10、一事无成

读音：yī shì wú chéng

释义：连一样事情也没有做成。 指什么事情都做不成。形容毫无成就。

11、一览无余

读音：yī lǎn wú yú

释义：一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。

12、独一无二

读音：dú yī wú èr

释义：没有相同的或没有可以相比的。

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