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南方的丧葬太吓人了
南方的丧葬太吓人了，在我国广大农村地区，有各种各样的风俗习惯，越是落后偏远地区，这些风俗传承的更加久远，主要表现在丧葬方面更加多样化，有些骇人风俗至今还存在。以下分享南方的丧葬太吓人了。
南方的丧葬太吓人了1树葬
藏族人们葬丧风俗比较多，有[天]葬，水葬，土葬，还有树葬。树葬是西藏一种罕见的葬法，是专门为那些出生不到一年就死去的婴孩安葬的，希望他们轮回后，像大树一样茁壮成长。
二次葬
二次葬，就是先将死者进行一次土葬或放置一处，待尸体腐烂后再作第二次埋葬。第一次葬的墓地，一般比较随便，地头田边、茅山荒坡均可。第二次葬的墓地则很讲究“风水”。这种古老的葬俗从远古开始并一直延续至今。在我国南方的客家地区 、壮族地区还存在这种风俗。
寄死窑
湖北十堰市郧县有数百座崖墓，当地人叫做“寄死窑”、“寄死窑”又称“自死窑”、“寄死窟”、“老人洞”等。指的是在山壁上挖掘可容一人大小的洞窟，用来寄放失去劳动能力的老人，让其自生自灭。在四川、陕西、湖北、河南等地均有这样的“寄死窑”。
冥婚
冥婚，又称（阴婚），是为死去的人找配偶。民间有这样的说法，不给死去的未婚者“成亲”，家中会闹鬼，家人不宁。这种奇特风俗至今在陕西、山西、甘肃、河南、广东、江浙等地的农村地区仍然存在，配阴婚对这些落后地区来说，不是一笔小开支，一般需要10万以上。因此有人想方设法给人配阴婚赚钱。
南方的丧葬太吓人了2一、报信儿
家中有亲人故去，如何通知亲朋好友这一消息，我们村这里称为“报信儿”或者“报丧”。一般是自家的子侄、儿孙、侄孙等，通常手拿白旗，头戴孝帽。
二、灵棚
家里有老人逝去，便要在院子里搭起宽阔的“灵棚”。棺柩停在主屋里，“灵棚”是祭奠死者灵魂的场所。人死后要在院子里树一根长长的杆子，顶上悬挂纸做的天鹅，作为家中置办丧事的标志。大门左右贴白条，按男左女右，在大门的一侧放“纸骨垛”，在棺材前放烧纸的“老盆”。按照家族中血缘关系的远近，全家穿孝服。
三、吊丧
丧事的正日子，死者家属接待亲戚朋友吊唁，叫开吊，也叫“人情”。儿子女儿都要邀请吹鼓手班子。请吹鼓手的目的是让逝去的灵魂走得热闹不孤单，特别是为隆重的发丧仪式做好铺垫。
四、扯孝
在农村有红白理事会，会有专门帮助操办的人，我们农村的叫法是“忙客（kei）”，管事的“大总理”。当有前来奔丧的人，“忙客”们会按照来人与故人的关系，制作分发孝冒、孝鞋、孝服，颜色大体以白色为主，根据远近关系在孝冒上会有纽扣，有藏青色、白色的。因“孝服”都是用整块布扯下的，故称为“扯孝”。女人戴“孝”一般是，“孝搭头”也就是方形白布。
五、送汤
送汤也叫“泼汤”。人死之后，一般三日而葬，但要挑偶数日子。咽气后要马上送“倒头汤”，只有本家人参加。下葬前一天中午那次汤称“齐头汤”，所有家人都要参加。
六、抢碗
如果死者高寿且子孙满堂，前来吊孝的人吃完宴席后会带走几个碗，意为讨寿。
七、送盘程
这里在我们农村的意思是，送一程的意思，在发丧的大日子，按照农村的传统，人死后会去往另一个世界，需要花费很多的盘缠，到现在就演化成送故人最后一程的意思了，以表示依依惜别之情！孝子摔盆，将故人乘坐的纸轿停放在路口，“五服”之内的男丁分列两边，跪下。女性 家属一般留着 纸轿后边。前来吊唁的亲朋在依次祭拜，与 故人辞行！这时，古乐齐响，鞭炮震天！
八、落葬
等宾客依依送别之后，发丧队伍会前往祖林，举行“落葬”仪式。孝子慢慢将骨灰盒安放在事先挖好的墓坑中，众孝子上前用土封盖。落葬完成！
九、圆坟
“圆坟”是死者入葬后第三天死者的亲属到新坟上添土、烧纸、致哀。在农村人眼里，坟墓的土堆得越多，形状添得越圆，说明死者的家属越孝顺。
在农村“十里不同俗”，但是在我看来“丧葬”习俗是，变化最少的！在农村丧葬的习俗还有很多，像何时“除服”，如何“祭坟”，等等。现在经济社会发展了，有很多的年轻人都不知道了！所谓“老人不讲古，后人会失谱”，也许就是这个意思吧！
南方的丧葬太吓人了3中国神秘悬棺葬
旅行，不仅仅是慢条斯理，也可以是过府冲州；中国有着博大精深的文化，是很多外国人不能理解也无法效仿的，在我国众多的'文化中，丧葬文化相比于西方，可能更具有东方特色和神秘色彩；以至于我国遗留下来一些关于丧葬文化厚重历史的景点，吓得外国人都不敢去看。今天过府君带大家探秘中国最恐怖的关于丧葬文化的奇特景观。
在我国的古代发展至今的过程，南方的少数民族不像汉人一样，他们有着自己的独特文化，在古代少数民族中，丧葬文化最奇特的要数南方的悬棺葬；我国南方的百越、干越、僚人、僰人(都掌人)族都有悬棺葬的习俗；
但是至今保存完整的，被国家文物局列为重点保护单位的，也只有四川南部当地僰人悬棺葬和福建省的船型悬棺葬，让世界都觉得惊奇可怕的就是四川南部的僰人悬棺葬，真的是外国人都不敢靠近的奇观。
关于悬棺葬是什么，相信很多人也都有了解过；悬棺通俗的说就是人死之后不埋进土里或者火化，而是将死者的棺木放在悬崖峭壁之上，高度一般在距离地面50米左右，有些特别高的甚至可以达到将近百米；
放置悬棺的山崖很高，神之猿猴都无法上去；但是有着悬棺习俗的当地人就是将沉重的棺木放在里如此高的地方，并且这些棺木都是朝着太阳升起的地方，至于如何做到的，没有人知道过。
现在所说的僰人悬棺的具体位置是在四川省南部的宜宾市，在这个地方三个县里边都有悬棺葬，现在全部都是重点文物保护单位；其中，这个地方悬棺的最有看点的在宜宾珙县的一个镇上的两个村子内，这两个村子不仅在数量上悬棺数达到265具让人吃惊，并且所有的悬棺是全国保存最为完整的地方 ；这两个地方只要你有足够的胆量，应该是最有看点的地方。
走近观看这些悬挂的棺木真的会让人后背凉，这些棺木悬挂在悬崖峭壁之上，并且在悬崖上会有一些色彩鲜艳的壁画，至于壁画的内容没有人能看得懂，很具有神秘色彩；到现在为止，当地悬棺的目的还是很少有人能够说得清楚；这样的悬棺也有陪葬品，陪葬品的数量也有多有少的，种类很多，有陶瓷器、木竹器、铁器和麻织品，其中麻织品最多，有少量的丝织品。
现在会有很多人想要来这里看看这么神奇的丧葬方式，探究这样丧葬的最终意义，但是用这种方式下葬的僰人现在已经不复存在，一切都成为了一个谜，只是这里的真的会有点阴森可怕，甚至传闻外国人都不敢去看，第一次到这里的外国人是个美国传教士，在探索这的过程中差点丢了性命。
就像当地人所说，外国人来了都会觉得害怕，如此恐怖的地方，你敢去吗？
人死了之后一般什么时候下葬
停 尸 仪 式 中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是"光着身子走了"，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做"挺丧"。 在弥留时刻，死者须穿上寿衣。在北方汉族的习俗里，贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有扣子，而且要全部用带子系紧，这样做是表示"带子"，就是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，人们认为这样做对子孙是吉祥的。如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，不让他认祖归宗。 在病人临终之前，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化妆整容。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。比如：佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生"换届"中，举行的最后一次换装仪式。这种被称为"反饰"的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的灵魂观念中灵魂的一个代码了。 亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和"寿衣"一样的象征意义。清洗尸体所用的水一般都是买来的，俗称为"买水"。它本身是一个可以单独存在的仪式，就是把"阳水"变成"阴水"的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱：烧香、化纸、即纸钱。这种钱只有在阴间才有价值，只能由灵魂享用，而在人间的话只是废纸一叠。"买水"为死人沐浴的目的除了在于"用水洗去死者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽"外，主要是要让死者的灵魂知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达阴间，被祖先所收容。 在对死者进行沐浴更衣之后，亲属要马上把尸体移到灵床上。同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这叫做"引魂"。 在江南的一些地方，如果死者生前做过屠夫，那么他临死之前，家里人要用一块大红布，把他的手包起来，伪装成被斩断的样子，据说这样做就可以避免在阴间被他宰杀的牲畜咬他的手。同时，家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱，这叫做"含口钱"。在江浙一带的农村，还流行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物，就是"烧落地纸"。 按照旧时的规矩，在沐浴更衣的仪式结束之后，还要举行饭含仪式。饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪，而成为饿死鬼。 报丧仪式 停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。 不同的地方有不同的报丧方式。在广西一带的地区，按照旧规矩，响三次火炮就表示报丧，这叫做"报丧炮"，然后派人告诉给亲友。也有的地区在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。还有的地方，报丧的人到亲友家门不能径自入内，必须要等在门口喊屋里的人，等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后，才可以进门报丧。这样做是为了辟邪。也有地方报丧俗规非常严格，丧家如果死的是男人，必须由房族侄子到亲戚家报丧，死的如果是女人，必须由儿子、女儿给外婆家报丧。报丧的孝男孝女必须头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。哭报完之后马上回家。当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候，孝男孝女必须跪在村边路口哭迎，哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔丧亲人的一路辛劳，并且给每人递上一条白布，叫做"孝布"。在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天和地。并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家死了人，死者的寿数，是男是女，就一目了然了。旧时有些广东地区的人常常骂那些行色匆匆赶路的人是"报死"，因为根据当地的报丧的习俗，报丧的人必须来去急速，不进人家的大门，只能在门外高声地喊叫，报过丧之后，讨一口水漱口，来驱除不详，然后就马上回去。在江浙一带，报丧习俗是用伞来暗示的。报丧的人带着一把伞去，把伞头朝上柄朝下，放在门外，来表示凶信。主人便要请报丧的人吃点心。然后，问清楚入殓的日期。最后，把报丧人用过的碗扔到门外，来表示驱邪避祸。在外地的亲人如果收到一封"焦头信"（信封的一角被烧焦），就可以知道这是报丧信。在浙江一些地方，死者的家属身穿孝服，准备好菜肴酒饭等在门外，烧一些银锭、草鞋等，这叫做"送无常"。"无常"，就是民间传说的勾魂的鬼。说是"无常"吃了菜肴酒饭，拿了银锭花费，又有草鞋可穿，就不会来打扰死者了。
停尸三天再下葬
停尸三天亲朋好友都来吊孝，死者子女整天陪着来客哭泣，尤其是在农村，人们会哭的惊天动地，甚至一些儿媳妇和出嫁的女儿还要嘴里叨念着哭。
除了为给亲朋好友都来吊孝，见最后一次面外，让大家瞻仰遗容外，最主要的目的是为了想呼唤回死者的灵魂，让死者起死回生。但这一点大家却忽略了，而只是传乘下一些形式。
据说，在很久很久以前，一位长者死后，他的家人非常悲痛，大声哭泣，结果三天后，死者又活了(因为医学上有假死现象)，该人回忆说他临时的灵魂出壳，是亲人们的哭声与悼念声，强行让死人的意识与死神抗衡而重新回到人间。
以后，人们为了盼望死去的亲人能够重新活了，而停尸几天下葬。而一些亲朋好友都来吊孝，大家一起哭泣，也是为了帮助家人一起呼唤死者，盼望他能起死回生。就这样一直流传下来了停尸几天下葬和哭泣的形式。
下葬后子女与关系比较近的亲属还要"烧七"。尤其是"五七"，大家到死者的坟墓上重新祭奠一下，也是为了让死者的亲属尽快的在悲哀的心情中回过神来，要面对现实。
因为"七"的谐音是期望的"期"，"五七"就是"无期"的意思，那重盼望死者重返人间的心情是遥遥无期了。
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