网上科普有关“山东大学易学与中国古代哲学研究中心的科研成果”话题很是火热，小编也是针对山东大学易学与中国古代哲学研究中心的科研成果寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

一、专职人员以基地名义出版专著：

1、刘大钧《易传全译》巴蜀书社2001年8月

2、刘大钧《大易集义》上海古籍出版社2002年12月

3、刘大钧《大易集说》巴蜀书社2003年6月

4、刘大钧《象数易学研究》（三），巴蜀书社2003年3月

5、林忠军《易纬导读》齐鲁书社2002年12月

6、刘玉建《周易正义导读》齐鲁书社2003年

7．丁原明《横渠易说导读》齐鲁书社2003年

8．刘保贞《易图明辨》齐鲁书社2003年

9、张 涛《经学与汉代社会》河北人民出版社2001年版

10、刘大钧《大道征义》（中国哲学卷）上海古籍出版社2004年

11、刘大钧《大道征义》（易学卷）上海古籍出版社2004年

二、兼职人员以基地名义出版专著：

12、陈居渊《易章句导读》齐鲁书社2002年版

13、梁韦弦《程氏易传导读》齐鲁书社2003年

14、萧汉明《周易本义导读》齐鲁书社2003年

三、专职人员以非基地名义出版专著

1、张 涛主编《二十世纪儒学研究大系·儒》中华书局2003年版

2、王晓毅《儒释道与魏晋玄学形成》中华书局2003年9月版

3、王晓毅《国学举要·道卷》湖北教育出版社2002年9月版

4、王新春《神妙的周易智慧》北京中国书店出版社2001.1

5、王新春《（王夫之）思问录译注》，山东友谊出版社2001.1

四、兼职人员以非基地名义出版专著：

1、陈居渊《焦循儒学思想与易学研究》（中国孔子基金会文库）齐鲁书社2000年5月版

2、陈居渊《清代朴学与中国文学》（国家教委社科基金）百花洲文艺出版社2000版

3、陈居渊《习斋四存编》（导读）上海古籍出版社2000版

4、陈居渊《制义丛话、试律丛话》（校点）上海书店出版社2001年版

5、李学勤《甲骨百年话沧桑》，上海科学技术教育出版社，2000年

6、李学勤《中国青铜器萃赏》，新加坡亚洲文明博物馆，2000年

7、李学勤《简帛佚籍与学术史》，江西教育出版社，2001年

8、李学勤《张家山汉墓竹简》，文物出版社，2001年

9、李学勤《重写学术史》，河北教育出版社，2002年

10、李学勤《中国古史寻证》，上海科学技术教育出版社，2002年

11、李学勤《中国古代文明十讲》，复旦大学出版社，2003年

12、廖名春《新出楚简试论》台湾古籍出版公司，2001年

13、廖名春《周易经传与易学史新论》齐鲁书社，2001年

14、廖名春《郭店楚简老子校释》清华大学出版社，2003年

15、廖名春《出土简帛丛考》湖北教育出版社，2003年

16、廖名春《尚书正义》校点（与陈明合作）北京大学出版社，2000年

17、廖名春《孟子注疏》校点（与刘佑平合作）北京大学出版社，2000年

18、孙熙国《中国传统文化与社会主义思想文化建设》（第一作者教育部课题），236千字，兰州大学出版社，2002年1月版。

汤一介《和而不同》辽宁人民出版社2001年9月

汤一介《生死》上海文化出版社2000．7

汤一介《郭象与魏晋玄学（增订本）》北京大学出版社2000．7

汤一介《魏晋玄学论稿》导读，上海古籍出版社2001年

19、萧汉明，郭东升《周易参同契研究》（专著）218千字上海文化出版社2001.1.

20、萧汉明.《大易情性》（文集主编）湖北教育出版社 2002.8. 450千字

21、萧汉明《易学与中国传统医学》（专著）中国书店2003.6. 170千字

22、张立文《新人学导论——中国统人学的省察》(修订本)，广东人民出版社2000年8月版，230千字。

23、张立文《船山哲学》，台北七略出版社2000年12月版，300千字。

24、张立文《正学与开新——王船山哲学思想》，人民出版社2001年12月版，收入《哲学史家文库》，299千字。

25、张立文《中国哲学逻辑结构论》（修订本），中国社会科学出版社2002年1月版，收入《社科学术文库》，355千字。

26、张立文《和合与东亚意识——21世纪东亚和合哲学的价值共享》，华东师范大学出版社2001年2月版，235千字。

27、张立文《宋明理学研究》（修订本），人民出版社2002年11月版，收入《哲学史家文库》，489千字。

28、张立文《朱熹思想研究》（修订本），中国社会科学出版社2001年12月版，收入《社科学术文库》，421千字。

29、张立文《中国和合文化导论》，中共中央党校出版社，2001年12月版，237千字。

30、周立升《两汉易学与道家思想》，上海文化出版社，2001年版

31、周立升《儒家文化与当代社会》，山东大学出版社，2002年版

有没有《易经辞典》这本书，有几个本子？谁写的，哪有卖的，或者有电子版？

周易本义 周易本义

十二卷，附重刻《周易本义》四卷。

朱熹（1130——1200）撰。

朱熹，字元晦，亦字仲晦，别号有晦庵、晦翁、云谷老人、沧州病叟等。天资聪慧。十四岁时父亲去世，遵父遗训，师事胡宪、刘勉之、刘子翬三先生。十九岁登进士第，一生叙任官职二十余次，但遭逢不遇，抑郁不得志。二十四岁时问学于其父同学、程颐的三传弟子李侗，因得承袭洛学正统。与张栻、吕祖谦同出其时，过从甚密，人称“东南三贤”，为宋代理学集大成者。其学说宋以后为政府所支持，在中国思想史上影响极大。著述甚丰，有《周易本义》、《诗集传》、《仪礼经传通释》、《家礼》、《释宫》、《孝经刊误》、《四书或问》、《论孟精义》、《或问小注》、《伊洛渊源录》、《名臣言行录》、《绍熙州县释奠仪图》、《四书问目》、《上蔡语录》、《延平答问》、《近思录》、《杂学辨》、《小学集注》、《阴符经考异》、《周易参同契考异》、《原本韩文考异》、《楚辞集注》、《晦庵集》、《南岳倡酬集》、《大学章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《中庸章句》、《朱子全书》、《二程遗书》、《通鉴纲目》、《易学启蒙》、《卦考误》、《通书解》、《朱文公易说》。另有《朱子语类》一百四十卷传世。《周易本义》初稿名《易传》，定稿历经二十余年。原本依吕祖谦《古周易》本，经与传分开不混，共十二卷，上下经各一卷，十翼十卷。后人将原书割裂，重组成四卷，卷一上经，卷二下经，卷三《系辞传》，卷四《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。《彖传》与《象传》分附于各条经文之下。故有十二卷与四卷本之别。朱熹的哲学思想继承程颐，故世称“程朱”。而他的《易》学思想则有异于程颐。程氏《易》学遵循王弼开拓的道路，以义理解《易》。朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本来面目。表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾，实质上他是从后者的角度出发批判前者。从本质上讲，他是象数派《易》学大师。《周易本义》释卦爻辞，无一不是从筮占的角度入手，现行《周易正义》卷首尚有河图图、洛书图、伏羲八卦次序图、伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦方位图、文王八卦次序图、文王八卦方位图、卦变图等九个图，更反映其象数《易》的实质，不过是陈抟、郡雍象数学的翻本。说《周易》原本是卜筮之书，这是对的。但朱熹只认识到问题的这一面，却没有认识到《周易》同时也是包含丰富哲学思想的著作。特别是在孔子作“十翼”，阐述《周易》一书中包含的哲学思想，王弼作《周易注》、《周易略例》进一步阐义理，批象数之后，仍旧对《周易》中包含的哲学思想熟视无睹，将《周易》视为单纯的卜筮之书，这不能不说是一种倒退。从这个意义上讲，《周易本义》对《易》学研究造成很大不良影响。宋嘉泰年间，有稿本《易传》流传。《本义》成书后，有朱鉴刊本，吴革刊本。《四库全书》收入《周易本义》十二卷本，附四卷本。十二卷本，亦收入《西京清麓丛书正编》、《刘氏传经堂丛书》。四卷本收入《摛藻堂四库全书荟要》。另有阳明手抄本，元刊本，陆有明覆宋本，康熙五十年（1711年）曹寅刻本，江宁局复刻刘氏本。1984年北京中国书店铅排本《四书五经》收入，1989年上海古籍出版社影印《四库易学丛刊》亦收此书。1992年北京大学出版社有苏勇校注本，1994年广州出版社有廖名春标点本。

朱熹《周易本义》卦名次序歌

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济，是为下经三十四。

筮 仪

择地洁处为蓍室，南户置床室中央。

床大约长五尺，广三尺，勿太近壁。

蓍五十茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。

椟以竹筒或坚木或布漆为之，圆径三寸，且其长如蓍草之长。半为底，半为盖，下别为台函之，使不偃仆。

设木格于椟南，居床二分之北。

格以横木板为之，高一尺，长竟床，当中为两大刻，相距一尺。大刻之西为三小刻，相距各五寸许，下施横足，侧立案上。

置香炉一于格南，香合一于炉南，日炷香致敬。将筮，则洒扫拂拭，涤砚一注水，及笔一，墨一，黄漆板一，于炉东，东上。筮者齐洁衣冠北面，盥手焚香致敬。齐，侧皆反。

筮者北面，见《仪礼》。若使人筮，则主人焚香毕，少退，北面立，筮者进立于床前少西，南向受命。主人直述所占之事，筮者许诺，主人右还西向立，筮者右还北向立。

两手奉椟盖，置于格南炉北，出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东。合五十策，两手执之，薰于炉上。

此后所用蓍策之数，其说并见《启蒙》。

命之曰：“假尔泰筮有常，假尔泰筮有常，某官姓名，今以某事云云，未知可否。爰质所疑于神于灵，吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。”乃以在手取一策，反于椟中，而以左在手中分四十九策，置格之左右两大刻。

此第一营，所谓分而为二以象两者也。

次以左手取左大刻之策执之，而以在手取在大刻之一策，挂于左手之小指间。

此第二营，近谓挂一以象三者也。

次以右手四揲左手之策。揲，食列反。

此第三营之半，所谓之以四以象四时者也。

次归其所余之策，或一、或二、或三、或四，而扐之左手无名指间。

此第四营之半，所谓归奇于扐以象闰者也。

次以右手反过揲之策于左大刻，遂取右大刻之策执之，而以左手四揲之。

此第三营之半。

次归其所余之策如前，而扐之左手中指之间。

此第四营之半，所谓再扐以象再闰者也。一变所余之策，左一则右必三，左二则右亦二，左三则右必一，左四则右亦四。通挂一之策，不五则九。五以一其四而为奇，九以两其四而为耦，奇者三而耦者一也。

次以右手反过揲之策于右大刻，而合左手一挂二扐之策，置于格上第一小刻。

以东为上，后放此。

是为一变，再以两手取左右大刻之蓍合之。

或四十四策或四十策。

复四营如第一变之仪，而置其挂扐之策于格上第二小刻，是为二变。复，扶又反。营，于平反，下同。

二变所余之策，左一则在必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三。通挂一之策，不四则八。四以一其四而为奇，八以两其四而为耦，奇耦各得四之二焉。

又再取左右大刻之蓍合之。

或四十策，或三十六策，或三十二策。

复四营如第二变之仪，而置其挂扐之策于格上第三小刻，是为三变。

三变余策，与二变同。

三变既毕，乃视其三变所得挂扐过揲之策，而画其爻于版。

挂扐之数，五四为奇，九八为耦。挂扐三奇合十三策，则过揲三十六策而为老阳，其画为“□”，所谓重也。挂扐两奇一耦合十七策，则过揲三十二策而为少阴，其昼为“--”，所谓拆也。挂扐两耦一奇，合二十一策，则过揲二十八策而为少阳，其画为“—”，所谓单也。挂扐三耦合二十五策，则过揲二十四策而为老阴，其画为“×”，所谓交也。

如是每三变而成爻。

第一，第四，第七，第十，第十三，第十六，凡六变并同，但第三变以下不命，而但用四十九蓍耳。第二，第五，第八，第十一，第十四，第十七，凡六变亦同。第三，第六，第九，第十二，第十五，第十八，凡六变亦同。

凡十有八变而成卦，乃考其卦之变，而占其事之吉凶。

卦变别有图，说见《启蒙》。

礼毕，韬蓍袭之以囊，入椟加盖，收笔砚墨版，再焚香致敬而退。

如使人筮则主人焚香，揖筮者而退。

关于河图洛书!

1．《周易探源》（李镜池著）北京：中华书局1978?

2．《周易大传今注》（高亨著）济南：齐鲁书社1979?

3．《周易杂论》（高亨著）济南：齐鲁书社1979?

4．《周易思想研究》（张立文著）武汉：湖北人民出版社1980?

5．《周易尚氏学》（尚秉和著）北京：中华书局1980?

6．《周易通义》（李镜池著）北京：中华书局1981?

7．《周易新论》（宋祚胤著）长沙：湖南教育出版社1982?

8．《周易参同契新探》（周士一著）长沙：湖南人民出版社1982?

9．《周易浅述》（<清>陈梦雷著）上海：上海古籍出版社1983?

10．《周易集解》（<唐>李鼎祚撰）北京：中国书店1984?

11．《周易古经今注》（高亨著）北京：中华书局1984?

12．《科学无玄的周易》（沈宜甲著）北京：中国文联出版公司1984?

13．《易学会通》（苏渊雷著）郑州：中州古籍出版社1985?

14．《周易大传新注》（徐志锐著）济南：齐鲁书社1986?

15．《周易概论》（刘大钧著）济南：齐鲁书社1986?

16．《周易纵横录》（唐明邦等编）武汉：湖北人民出版社1986?

17．《周易译注与考辨》（宋祚胤著）长沙：湖南人民出版社1987?

18．《易图的数学结构》（董光璧著）上海：上海人民出版社1987?

19．《周易本义》（(宋)朱熹注）天津：天津市古籍书店1988?

20．《易卦浅释》（沙少海著）贵阳：贵州人民出版社1988?

21．《帛书周易校释》（邓球柏著）长沙：湖南人民出版社1987?

22．《周易讲座》（金景芳讲述）长春：吉林大学出版社1987?

23．《周易今注今译》（南怀瑾，徐芹庭注译）天津：天津古籍出版社1987?

24．《宋本周易注疏》（(魏)王弼，(晋)韩康伯注，孔疑达疏）北京：中华书局1988?

25．《易经今译》（孙振声编著）海口：海南人民出版社1988?

26．《周易卦爻辞通说》（钱世明著）北京：中国和平出版社1988?

27．《周易经疑》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988?

28．《船山全书》（(明)王夫之著）长沙：岳麓书社1988?

29．《周易集解》（(清)孙星衍著）成都：成都古籍书店1988?

30．《周易秘义》（黎子耀著）杭州：浙江古籍出版社1989?

31．《读易会通》（(法)丁寿昌著）成都：成都古籍书店1988?

32．《泰轩易传》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988?

33．《周易要义》（(清)宋书升著）济南：齐鲁书社1988?

34．《易象通说》（钱世明著）北京：华夏出版社1989?

35．《周易新讲义》（(清)阮元辑）南京：江苏古籍出版社1988?

36．《河图洛书解析》（孙国中主编）北京：学苑出版社1990?

37．《周易导读》（黎 子耀 著）成都：巴蜀书社1990?

38．《周易通说》（刘正、杨冰编著）石家庄：河北人民出 版社1989?

39．《易数钩隐图》（(宋)刘牧撰）上海：上海古籍出版社1989?

40． 《易经白话 新解》（孔日昌编著）西安：华岳文艺出版社1989?

41．《中国文化之本源》（应鼎成 著） 武汉：湖北人民出版社1990?

42．《周易述》（(清)惠栋著）天津：天津市古籍书店1989 ?

43．《中国医学与〈周易〉原理》（黄自元著）北京：中国医药科技出版社1989?

44． 《诚 斋易传》（(宋)杨万里撰）上海：上海古籍出版社1990?

45．《易经十六讲》（(美)钟 启 禄著）北京：中国华侨出版公司1989?

46．《大易探微》（金文杰著）青岛：青岛出版 社19 88?

47．《白话易经》（南怀瑾，徐芹庭译注）长沙：岳麓书社1988?

48．《〈周 易〉与现 代经济科学》（周豹荣著）长春：吉林人民出版社1989?

49．《河洛精蕴》（(清)江慎 修著）北京：学苑出版社1989?

50．《周易本义》（(宋)朱熹著）北京：中国书店1987 ?

51． 《东坡易传》（(宋)苏轼撰）上海：上海古籍出版社1989?

52．《古本周易参同契集注 》（ 马济人主编）上海：上海古籍出版社1989?

53．《周易稗疏》（(清)王夫之，易图明辨 ，(清)胡 渭）上海：上海古籍出版社1990?

54．《易经求正解》（郭扬著）南宁：广西人民出版 社19 90?

55．《周易占筮学》（章秋农著）杭州：浙江古籍出版社1990?

56．《易学精华 》（ (唐)李鼎祚等著）济南：齐鲁书社1990?

57．《周易研究论文集(三)》（黄寿祺，张善 文编）北京：北京师范大学出版社1990?

58．《周易研究论文集(四)》（黄寿祺，张善文编）北 京：北京师范大学出版社1990?

59．《周易的智慧》（邓球柏著）石家庄：河北人民出 版社1990 ?

60．《周易新解》（欧阳维诚著）长沙：岳麓书社1990?

61．《易理新研》（沈持衡 著） 北京：文津出版社1991?

62．《周易参同契古注集成》（(后蜀)彭晓等撰）上海：上海 古籍 出版社1990?

63．《〈周易参同契〉通析》（潘启明著）上海：上海翻译出版公司1990 ?

64 ．《周易阐真》（(清)素朴散人著）西安：三秦出版社1990?

65．《周易象数图说》（ 段长 山主编）北京：中国社会科学出版社1990?

66．《焦氏易林注》（尚秉和注）北京 ：中 国书店1990?

67．《周易阐微》（吕绍纲著）长春：吉林大学出版社1990?

68．《大众白话 易经》（秦磊编著） 西安：三秦出版社1990?

69．《大众实用周易》（刘?哲著）北京：中国卓越出版公司 1989 ?

70．《周易阴阳八卦说解》（徐志锐著）长春：吉林文史出版社1991?

71．《医易会 通精 义》（李浚川，萧汉明主编）北京：人民卫生出版社1991?

72．《周易古经白话解》（ 刘大 钧，林忠军著）济南：山东友谊书社1989?

73?《〈易经〉释疑》（沈子复著）北京：学苑 出版社1990?

74．《易的占筮与义理》（(日)金谷治著）济南：齐鲁书社1990?

75．《易 经新论》（周山著） 沈阳 ：辽宁教育出版社1991?

76．《周易与中医学》（杨力著）北京：北京科学技术出版社1 989 ?

77．《周易经传异同》（宋祚胤著）长沙：湖南师范大学出版社1990?

78．《周易通俗评 议》（谭景 椿著） 哈尔滨：黑龙江人民出版社1989?

79．《古本周易参同契集注》（傅景华主编）北京： 中医 古籍出版社1990?

80．《周易思想要论》（蔡尚思著）长沙：湖南教育出版社1991 ?

81．《周易研究史》（廖名春等著）长沙：湖南出版社1991?

82．《周易译注》（周振 甫译注）北 京：中华书局1991?

83．《周易 解题及其读法》（钱基博著）上海：上海书店1991?

84．《〈易传〉今译》（徐志锐编 译） 沈阳：辽沈书社1991?

85．《周易浅说》（谈嘉德著）南京：江苏古籍出版社1991?

86．《古代名医解周易 》（ 何少初编著）北京：中国医药科技出版社1991?

87．《易经精华》（(清)薛嘉颖编）北 京 ：中医古籍出版社1991?

88．《文明的生命力》（陈子斌著）北京：科学普及出版社1990?

89．《周易系统》（韩连武著）开封：河南大学出版社1990?

90．《周易入 门》（吕美 泉， 吕绍纲著）长春：吉林大学出版社1991?

91．《易经》（徐澍，张新旭译注）合肥：安 徽人 民出版社1992?

92．《易学大辞典》（张其成主编）北京：华夏出版社1992?

93．《 八卦与 河图洛书破译》（田合禄著）太原：山西人民出版社1991?

94．《周易与怀德海之间》（( 美)唐力权著）沈阳：辽宁大学出版社1991?

95．《易经》（(英)巴克特著）银川：宁夏人 民出 版社1989?

96．《周易科学观》（徐道一编著）北京：地震出版社1992?

97．《周易初阶 》（袁庭栋著）成都：巴蜀书社1991?

98．《周易集解》（(唐)李鼎祚 著）成都：巴蜀书社1991?

99．《易经与 祭 祀》（(日)吉野裕子著）沈阳：辽宁教育出版社1990?

100．《生命与八卦》（田合禄，田 蔚编著）太原：山西科学技术出版社1991?

101．《周易的美学智慧》（王振复著）长沙： 湖南出版社1991?

102．《周易杂卦证解》（周善培著）上海：上海书店1990?

103．《易 之 哲学》（贾丰臻著）上海：上海书店1991?

104．《周易古经今注》（高亨著）上海：上海 书店1991?

105．《周易全译》（徐子宏译注）贵阳：贵州人民出版社1991?

106．《周易 美学》（刘纲纪著）长沙：湖南教 育出版社1992?

107．《周易辞典》（吕绍纲主编）长春：吉林大学出版社1992?

108．《周 易新探》（李大用著）北京：北京大学出版社1992?

109．《大易论集摘要》（毕群圣主编）济南：山东友谊书社1990?

110．《易经传说》（杨复俊著）郑州：中州古籍出版社1991 ?

111．《步入神秘的殿堂》（刘长允著）北京：中国国际广播出版社1991?

112．《易图明 辨》9(清)胡渭著）成都： 巴蜀书社1991?

113?《八卦纵横》（李桦编著）北京：团结出版社1991?

114．《易经 与现代生活》（李英豪著）广州：花城出版社1991?

115．《周 易大辞典》（萧元主编）北京：中国工人出版社1991?

116．《中国古代建筑与周易哲学》 （程建军著）长春：吉林教育出版社1991?

117．《周易与现代管理科学》（段长山主编） 郑州：中州古籍出版社1991?

118．《漫画周易故事》（李殿忠，谭晓春编绘）北京：中国 工人出版社1992?

119．《巧解周易》（王启铭编著）沈阳：辽宁大学出版社1991?

120．《 易经图解》9刘平著）北京：文化艺术出版社1991?

121．《焦氏易诂》（尚秉和撰）北 京 ：中华书局1991?

122．《太极太玄体系》（郑军著）北京：中国社会科学出版社1992?

123 ．《周易本义》（(宋)朱熹撰）北京：北京大学出版社1992?

124．《话说太极图》（李申 著）北京：知识出版社1992?

125．《读易会通》（(清)丁寿昌撰）北京：中国书店1992?

126．《大衍新解》（王赣，牛力达著）济南：济南出版社1992?

127．《易经指南》（孙国 中，董光和编）北京：团结出版社1992?

128．《周易与人生智慧》（顾文著）南宁：广西 民族出版社1992?

129．《大易探微》（金文杰著）青岛：青岛出版社1992?

130．《周易正 义》（(魏)王弼，韩康伯注，孔疑达疏）上海：上海古籍出版社1990

131．《周易老子新 证》（刘坤 生著）南京：江苏文艺出版社1992?

132．《周易参同契研究》（赵春明著）海口：南海出 版公司1991?

133．《〈易〉 与人类思维》（张祥平著）重庆：重庆出版社1992?

134．《实用六十四卦》（杨万强编著）太原：山西人民出版社1992?

135．《周易三极图贯》（(清)冯道立著）北京：北京师范 大学出版社1992?

136．《周易与现代化》(一)（段长山主编）郑州：中州古籍出版社1992 ?

137．《周易与自然科学研究》（丘亮辉等主编）郑州：中州古籍出版社1992?

138．《帛 易说 略》（韩仲民著）北京：北京师范大学出版社1992?

139．《易经与当代企业家》（贾志岱 ，张毅编著）济南：山东人民出版社1993?

140．《易通》（苏渊雷著）上海：上海书店199 0?

141．《周易人生哲理博览》（宋文安，张文郁著）成都：四川人民出版社1992?

142． 《周易辞典》（张善文编）上海：上海古籍出版社1992?

143．《10分钟周易》（雷士铎 著）广州：中山大学出版社1993?

144．《易经问卜今译》（(宋)朱熹著）天津：天津社会 科学院出版社1993?

145．《白话三玄》（孔泽人编著）郑州：中州古籍出版社1992?

146． 《大道之源》（郭树 森，张吉良主编）长沙：湖南师范大学出版社1993?

147．《医易汇通》（邹学熹主编）成 都：四川科学技术出版社1992?

148．《易学精要》（邹学熹主编）成都：四川科学技术出 版社1992?

149．《儒道释经典译注》（张芳彦主编）武汉：湖北教育出版社1993?

150．《 十家论易》（蔡尚思主编）长沙：岳麓书社1993?

151．《易经智慧与成功秘诀》（胡士光 编著）北京：教育科学出版社1993?

152．《〈周易〉通读》（张吉良著）济南：齐鲁书社1 993?

153．《易经快速入门》（祖秉天著）北京：警官教育出版社1993?

154．《实用医易 小辞典》（漆浩主编）北京：中国医药科技出版社1992?

155．《易经新探》（吕嘉戈著） 北京：中国文联出版公司1993?

156．《易经俗解》（郑国俊著）天津：天津大学出版社199 2?

157．《周易·太极思维与现代管理》（程振清，何成正著）桂林：漓江出版社1993?

158．《周易与中华文化》（王树森著）北京：中国工人出版社1993?

159．《〈周易〉妙语选 》（陈景春等主编）天津：百花文艺出版社1993?

160．《〈 周易〉故事钩沉》（田佐编）南宁：广西人民出版社199 3?

161．《易经卦象》（工一编著）武汉：湖北人民出版社1993?

162．《周易卦辞详解》（靳极苍著）太原：山西高校联合出版社1993?

163．《易学图解》（邹学熹主编）成都： 四川科学技术出版社1993?

164．《周易的数学原理》（欧阳维诚著）武汉：湖北教育出版 社1993?

165．《学易必读》（房松龄著）大连：大连理工大学出版社1993?

166．《周易表 解》（潘雨廷著）上海：上海社会科学院出版社1993?

167．《〈周易参同契〉释义》（任 法融注）西安：西北大学出版社1993?

168．《周易八卦实解》（海沧斋主编著）广州：花 城出版社1993?

169．《医易相通论》（陈大舜主编）长沙：湖南科学技术出版社1993?

170 ．《英译易经》（汪榕培，任秀 桦译）上海：上海外语教育出版社1993?

171．《 周易哲理与现代人生》（温振宇著）北京：中 国书店1993?

172．《周易策略与经营管理》（陈传康，董恒宇主编）北京：万国学术出版 社1993

173．《象数与义理》（张善文著）沈阳：辽宁教育出版社1993?

174．《周易经商 手册》（董恒宇编著）北京：万国学术出版社1993?

175．《周易王韩注》（(魏)王弼，(晋 )韩康伯注）长沙：岳麓书社1993?

176．《周易人生决策指南》（雒启坤著）北京：中国社 会科学出版社1993?

177．《周易人生醒世真言》（紫竹公著）南宁：广西人民出版社1 993?

178．《周易传文白 话解》（刘大钧，林忠军注译）济南：齐鲁书社1993?

179．《周易参同契考辩》（孟乃昌 著）上海：上海古籍出版社1993?

180．《简明周易读本》（吴新楚编著 广州：华南理工 大学出版社1993?

181．《白话易经》 （邓球柏著） 长沙：岳麓书社1993?

182．《易医妙用 》 （贾向前，李仲瑞编著） 太原：山西科学技术出版社1993

183．《周易述》 （(清)惠栋） 著 成都：巴蜀书社1993?

184．《易学启门键》 （张汉著） 哈尔滨：北方文艺出版社1993 ?

185．《白话易经》 《白话易经》编译组编长春：吉林文史出版社1993?

186．《周 易》（(英)理雅各英译 ）长沙：湖南出版社199 3?

187．《易经百事通》（吴义方，吴卸耀编著）成都：四川人民出版社1993?

188．《易经与遗传密码》((德)舍恩贝格(Schonberger,Martin)著)西安：西 安电子科 技大学出版社1993

189．《周易大辞典》(伍华主编)广州：中山大学出版社1993?

206．《易贯中西：〈周 易〉与人类文化》（(跨世纪中学生文库)珊泉著）北京：北京燕 山出 版社1993?

190．《〈易象图说〉破译》（(元)张理原撰）沈阳：辽沈书社1994?

191．《弥 纶天地》（程振清著）桂林：漓江出版社1994?

192．《易经应用大百科》（张其成主编）南 京：东南大学出版社1994?

193．《周易集解纂疏》（(清)李道平撰，潘雨廷校点）北 京：中华书局1994?

194．《 易经杂说》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社1994?

195．《易学与占卦》（刘心武主 编）北京：国际文化出版公司1994?

196．《周易六十四卦新探》（穆野著）西安：三秦出 版社1994?

197．《〈易经〉浅讲》（宋祚胤著）长沙：湖南师范大学出版社1993?

198．《 中国太极八卦全书》（尹协理主编）北京：团结出版社1994?

199．《易医通源》（张尚臣 等编著）郑州：中州古籍出版社1993

200．《周易基础》（杨维增，何洁冰著0广州：花城出版社1994

201．《周易与现代化》(二)（段长山主编）郑州：中州古籍1993

202．《书经精义》9(清)黄淦纬编著）北京：学苑1994

203．《周易新概念》（郁立安著）太原：山西人民1994

204．《卜筮全书》（(明)易卜老人著）郑州：中州古籍1994

205．《周易经源》韩永贤著 呼和浩特：内蒙古人民1994

206．《易学名著博览》（郑万耕编著）北京：学苑1994

207．《南极神数》9(唐)果老著0郑州：中州古籍出版社1994

208．《周易与康节易数》（弓智峰著）郑州：河南人民出版社1994

209．《周易文化论》（周山著0上海：上海社会科学院出版社1994

210．《周易知识通览》（朱伯?主编）济南：齐鲁书社1993

211．《易学哲学史》(一、二、三卷)（朱伯?著）北京：华夏出版社1995

212．《易学基础教程》（朱伯?主编）广州：广州出版社1993

213．《〈易经〉之谜是如何打开的》（谢宝笙著）北京：北京出版社1995

214．《大易集要》（刘大钧主编）济南：齐鲁书社1994

215．《象数易学发展史》（林忠军著）济南：齐鲁书社1994

216．《易学书目》（山东省图书馆编0济南：齐鲁书社1993

217．《心易》（张延生著）北京：华夏出版社1994

218．《周易探源》（韩永贤著）中国华侨出版公司1990

219．《?易》（张延生著）北京：华夏出版社1994

220．《实用易学成语辞典》（祖秉天著）沈阳：辽宁人民出版社1995

221．《易经新译》9罗志野译）青岛：青岛出版社1995

222．《实用周易详解》（(宋)李杞原著）成都：四川大学出版社1994 ?

223．《〈周易〉与当代自然科学》（徐道一著）广州：广东教育出版社1995

224．《中国易学史话》（商国君编著）哈尔滨：黑龙江人民出版社1995

225．《易文化传统与民族思维方式》（罗炽，刘泽亮著）武汉：武汉出版社1994

226．《周易白话解析》（李晋忻著）呼和浩特：内蒙古人民出版社1994

227．《中华医易全书》（张益民，张韬著）山西：山西古籍出版社1994

228．《易学通解》（李友仁著）沈阳：辽宁人民出版社1995

229．《易经中的法律现象》（从希斌著）天津：天津古籍出版社1995

230．《周易说略》（(清)张尔岐撰）济南：齐鲁书社1993

231．《纳甲筮法》（刘大钧著）济南：齐鲁书社1995

232．《周易图释大典》（施维，邱小波主编0北京：中国工人出版社1994

233．《易经与孔子的蝉蜕龙变》（谢宝笙著）北京：华夏出版社1995

234．《易医文化与应用》（张其成主编）北京：华夏出版社1995

235．《周易文化与中医学》（孟庆云著）福州：福建科学技术出版社1995

236．《易经大侃》（王晓强编著）长沙：岳麓书社1995

237．《周易与古今生活》（柳村著）武汉：长江文艺出版社1993

238．《〈易〉与生命奥妙》（余先莹，余良编著）北京：中国医药科技出版社1995

239．《本土与域外》（杨宏声著）上海：上海社会科学院出版社1995

240．《〈易经〉卦主分析》（朱启经著）北京：中国医药科技出版社1994

241．《易学心知》（林忠军主编）北京：华夏出版社1995

242．《〈易经〉与东方营养学》（谢文伟著）北京：华夏出版社1995

243．《中华第一经》（宋会群，苗雪兰著）开封：河南大学出版社1995

244．《易经系传别讲》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社

245．《周易的思维与逻辑》（李廉著）合肥：安徽人民出版社1994

246．《周易探秘》（朱渊青著）上海：上海古籍出版社1995

247．《插图本易经》（(美)R.L.Wing译著）西安：陕西科学技术出版社1995

248．《易经杂说》（南怀瑾著）北京：中国世界语出版社1996

249．《学易必读》（房松龄著）大连：大连理工大学出版社1995

250．《周易新释》（黎翔凤著）沈阳：辽宁大学出版社1994

251．《中国四大宝典》（孟泽注译）海口：海南出版社1995

252．《漫画周易》（(韩)崔英辰，(韩)李基东著）北京：中国广播电视出版社19952

253．《易学解难》（邹学熹等编著）成都：四川科学技术出版社1995

254．《周易评注》（唐明邦主编）北京：中华书局1995

255．《周易》（<宋>朱熹注）上海：上海古籍出版社1995

256．《易学精华》（郑万耕主编）北京：北京出版社1996

257．《周易本义》（<南宋>朱熹撰，廖名春校点）广州：广州出版社1994

258．《易学与道教文化》（詹石窗，连镇标著）福州：福建人民出版社1995

259．《易学与兵法》（邹学熹等编著）成都：四川科学技术出版社1995

260．《国际易学研究》(二)（朱伯?主编）北京：华夏出版社1996

261．《白话帛书周易》（邓球柏著）长沙：岳麓书社1995

262．《现代易学优秀论文集》（段长山主编）郑州：中州古籍出版社1994

263．《易经集注》(<明>来知德著）上海：上海书店1988

264．《周易与气功教程》（李邦正著）南宁：广西教育出版社1990

265．《复斋易说》（<宋>程大昌，<宋>赵彦肃撰）上海：上海古籍出版社1990

266．《易经来注图解》（郑灿订正）成都：巴蜀书社1989

267．《周易梅花数全译》（沈伯春著）广州：暨南大学出版社1991

268．《象数易学研究》（刘大钧主编）济南：齐鲁书社1996

269．《易传与道家思想》（陈鼓应著）北京：三联书店1996

270．《两汉象数易学研究》(上下册)（刘玉建著）南宁：广西教育出版社1996

271．《中国古代龟卜文化》（刘玉建著）桂林：广西师范大学出版社1992

272．《帛书周易校释》（邓球柏著）长沙：湖南出版社1996

273．《易玄释老》（邱进之等著）成都：四川教育出版社1996

274．《实用易学辞典》（李树政，周锡?编著）海口：三环出版社1993

275．《占易秘解》（(清)张丙哲著）海口：海南出版社1995

276、《周易辨证》（马恒君著）石家庄：河北人民出版社1995

277．《高岛易断》（<日>高岛吞象著）北京：北京图书馆出版社1997

278?《易经系传别讲》（南怀瑾著）上海：复旦大学出版社1997

279．《易经杂说》（南怀瑾著）上海：复旦大学出版社1997

280．《读易杂识》（杭辛斋著）沈阳：辽宁教育出版社1997

281．《周易》（廖名春校点）沈阳：辽宁教育出版社1997

282．《新刊四书五经》（<宋>朱熹注）北京：中国书店1994

283．《国际易学研究(三)》（朱伯?主编）北京：华夏出版社1997

284．《〈易经〉应用大观》（郭俊义，刘英编著）南昌：江西高校出版社1997

285．《易医妙用》（贾向前，李仲瑞编著）太原：山西科学技术出版社1997

286．《易道新论》（顾文炳著）上海：上海社会科学院出版社1996

287．《易老子与王弼注辨义》（苏东天著）北京：文化艺术出版社1996

288．《〈易经〉对话录》（孙映达，杨亦鸣著）北京：社会科学文献出版社1996

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为"宇宙魔方"。

相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。

河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。?

河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"，其言不虚。

释义

一，河图之象

河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：

北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。

二，河图之数

1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。

2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。

3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。

4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。

5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。

6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。

三，河图之理

1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。

2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。

3，河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。

4，河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。

5，河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。

河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。暂且论之。

中国易学关于八卦来源的传说，最初指天赐的祥瑞。河洛之辞，最早见于《尚书·顾命》，又见于《论语·子罕》。《尚书·顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图在东序。”《管子·小臣》：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来。汉人多宗此说，以河洛解释八卦来源。

（1）河洛所指，后世理解不一。西汉刘歆以河图为八卦，以《尚书·洪范》为洛书。汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇。以九六附会河洛之数。宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式，名龙图，即河图。西蜀隐者则以陈抟之先天太极图为河图。刘牧将陈抟龙图发展为河图、洛书两种图式，将九宫图称为河图，五行生成图称为洛书。南宋朱震于《周易挂图》中载其图。南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了，将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图。朱熹《周易本义》卷首载其图。后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图、十数洛书为周王朝的地图、地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》、胡渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类。今人高亨认为河图洛书可能是古代地理书，另有人认为河图为上古气候图，洛书为上古方位图，或以为河图为天河之图。众说不一，尚在继续探求中。

（2）河图，洛书的关系。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬。”（《汉书·五行志》注）南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，敌极于十；洛书主变，故极于九。”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也。”并认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而内圆”，“中十点作圆布”，“外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。”“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。”“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。”“故图与书，相互表里，不能分割。”（《易楔》）还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。

《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。

4 9 2

3 5 7

8 1 6

九宫

对河图，洛书的图形，文献一直保存至今。河图实际是1——10排列而成，5和10构成中宫，奇数为阳，白色，代表天数（生数）；偶数为阴，为黑，代表地数（成数）。洛书实际是九宫，即1——9排列而成，横，竖，斜三个数相加和都是15。河图、洛书形式不同，本质相同，都表示历法和卜筮，四面八方，四时八节，八卦 ，九宫及五位统一的体系。十月太阳历与《河图》有相通之处，原因在于它们有同样的源头。

《尚书.顾命》：“大玉，夷玉，天球，河图，在东序。”孔传认为河图即八卦。有文献说伏羲时龙马负图出于河，也有尧，禹受图的说法。《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河，龟书出洛......“风后受图的说法流传很广。有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四，与《山海经》中的“马身而龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从贾湖文化来看，8000多年前有卜卦是事实，产生河图一类的图文是可能的。后来相传，成为“帝王受命之瑞”。

汉代认为洛书即《洪范》九畴。“天兴禹洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文。《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫之法，成为后世术士所用的洛书。太乙即太一，所行九宫为：中央招摇，北宫叶蛰，东北天留，东宫仓门，东南阴洛。南宫上天，西南玄委，西宫仓果，西北新洛。太一移宫的日期为冬至，立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬八节。八节又与八风相应。八卦的八个方位加上中央就是九宫。八卦的方位与八节对应，从日运行方位和斗柄指向均可得到证明。以后天八卦为例，震为东，代表春分；巽为东南，代表立夏；离为南，代表夏至；坤为西南，代表立秋；兑为西，代表秋分；乾为西北，代表立冬；坎为北，代表冬至；艮为燕北，代表立春。后天八卦由周文王定，那以前的先天八卦则是：震东立春，离东春分，兑东南立夏，乾南夏至，巽西南立秋，坎西秋分，艮西北立冬，坤北冬至。周代以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦。我国发现了很多“八角星”图案。距禽大约6500年的崧泽文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的。距今4000年的内蒙赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案。安徽含山凌家滩出土的一只玉鸟上，胸腹部刻有八角星图案，而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案，即为上古的洛书。玉片边缘的贺孔数，为四、五、九、五。是表示太一自循行至四，还至中央五，自六循行到九，还至中央五。湖南安乡汤家岗大溪文化的八角星图案，与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局。楚缯书的十二月相图四方书的十二月相图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶桑树相似。密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局。可见，河图洛书就是八卦九宫，四时四方五位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别，中宫之位无关紧要。

上古的河图洛书正如考古所见，应只是图形，没有数字。二千年前传下来的数字的河图、洛书，虽然一个是10个数，一个是9个数，本质上却相同。其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期）

河图洛书的意义在于，第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六、七千年前就有了具体体现 。第二，承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法，就应该承认6500年前的相似图案也是历法。第三，要用发展的眼光看历史，早期八卦无文字形式，良渚文化已有用数字记录的卦文，周原遗址则出土了用一、--表示卦象，但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承，并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实。讲史、写史不应忽视这些事实。

民间传说

起源与传说

关于河图洛书起源的学说。古今认识不一。传统一般认为“河出图，洛出书”，《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”《礼记·礼运》：“河出马图”。先秦也有持否定观点：

（1）伏羲受河图，画八卦。《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以画八卦，谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书，乃则之以作《易》。”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王，受河图，则而图之，八卦是也。”

（2）黄帝受河图，作《归藏易》。《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成······乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”

（3）帝尧得龙马图。《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年，修坛于河、洛，新闻社舜等升首山遵河渚，乃省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以专绳。”

（4）帝舜得黄龙负河图。《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河，黄龙负图，图长三十三尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错。”

（5）大禹受洛书。《竹书纪年》：“帝禹夏后氏。”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人，白面鱼身，出曰：吾河精也。呼禹曰：文命治水。言讫授禹河图，言治水事······洛书龟书是为洪范。”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水，赐洛书，法而陈之，九畴是也。”

（6）成汤至洛得赤文。《宋书·符瑞志》：“汤东至洛，观尧坛，有黑龟，并赤文成字。”

（7）文王受洛书、应河图。

（8）成王观河、洛，得龙图、龟书。然河图、洛书究为何物，宋以前古籍文献一直未载，至宋陈抟始将失佚两千多年的河图、洛书及先天图、太极图传于后世。对此历代均有争议。围绕其来源，后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术。②来源于对天河即银河星象的观测。③来源于对古气候、方位的观测。④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法。⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹。⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”，洛书亦导源于《周易》，以上诸说尚属一家之言，均未得到公认。

传说

关于河图洛书的传说，散见于各种史籍上，但说法不一，见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法。

传说之一：

相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”，养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身批龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤、送庄乡境内），游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。

传说之二：

据传在黄帝时，黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴。同时也感动了天神，于是风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业。一天，天神告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书，你如果得到它，将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上。一日，时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助。天帝感动，连下大雨七天七夜，致使洛水暴涨，大鱼得以解救。大鱼走后，黄帝在洛水岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处。

传说之三：

唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时，偶然把玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐。于是，尧便在洛水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾，河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾，在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后，云开雾散，风平浪静，水上漂过一个大龟壳，广袤九尺，绿色赤文。壳上平坦处文理清晰，上有列星之分、七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。此后，易理文字便在人间传开。这就是传说的“灵龟”。

传说之四：

传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛水，水中有赤光忽起，有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙，舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”。

传说之五：

传说禹时，禹治水来到洛河，见神龟负文，列于背，有数自一至九，禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位，雒出龟书，六十五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”。这是说，大禹因治水有功，有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞。洛河出神龟，龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字。有的说，此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法。

唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞，绿字重来臻”之句，一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书，可能就是我们现在所说的“甲骨文”。

真伪考—图书之争

亦称“河洛之争”。宋以来围绕河图洛书真伪、八卦是否据河洛而画等问题的论争。《周易·系辞下》提出“河出图，洛出书，圣人则之”之说，先秦两汉至唐代文献基本持此观点。然河洛图式早已失传，至少唐末已不可见。宋初陈抟以河图、洛书及先天图、太极图传世，于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争。图书派内部针对何谓河图、何谓洛书，有“图九书十”与“图十书九”的分歧，前者以刘牧为代表，王湜、朱震、郑樵、朱元升、李简、薛季宣、张理袭其说。后者以朱熹、蔡元定为代表。前者在宋元影响很大，后者则为后世通行说法。两者均坚信河出图、洛出书，圣人则之而画卦。疑古派则视河、洛为怪妄，并大肆攻击。其先驱为北宋欧阳修，其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦，认为河图不在《易》之前。元钱义方《周易图说》认为图、书之书，是因《周易》而造易数，绝不是因图、书而出《周易》。元陈应润《周易爻变义蕴》指出，先天之图为道家假借《易》理以为修炼之术，不是《周易》本旨。清黄宗羲《易学象数论》、黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说，实由道家而来，与作《易》无关。胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图，而河图亦为发挥《周易·系辞》“天地之数五十有五”而出。另明刘濂《易象解》、清毛奇龄《河图洛书原篇》、张惠言《易图条辨》等均以为《易》未遭秦火，图书亦不当失，其中或认为河洛为道家炼丹养生之图，或认为只是画卦中一事，并非则之而画卦。众难纷然。与此同时，肯定派则极力崇尚河洛，不仅反驳疑古派言论，而且在河洛研究、破释方面取得不少成果。宋图书派坚持自己立场，并为此宏扬。另王安石、苏轼亦不赞成欧阳修观点。元胡一桂、吴澄等力驳疑古之论，并作有益分析。清代解析河洛著作甚多。李光地《周易折中》、胡煦《周易函书》、江永《河洛精蕴》均为上乘之作。民国至解放后，两派斗争依然持续不断。杭辛斋、黄元炳阐述河洛之意，多前人所未发。近代疑古派则顾颉刚为代表，其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛。一九七七年春，在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中，发现“太乙九宫占盘”，其图式与洛书完全相符，说明宋人图书，绝非臆造。一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在，然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议。

[概要]河图洛书所表达的是一种数学思想。只要细加分析便知，数字性和对称性是“图书”最直接、最基本的特点，“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵。完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书，并证明河图与洛书同出一源。还可以发现，河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。

河图洛书是以黑点或白点为基本要素，以一定方式构成若干不同组合，并整体上排列成矩阵的两幅图式，如图所示。

河图洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”这句话，并据此认为八卦就是根据这二幅图推演而来的，从而成为易学研究的重要课题之一。由于历代皆认为它们是“龙马负之于身，神龟列之于背”，所以多少世纪以来，它一直披着神秘的外衣，公认为是中华民族文化之源的千古之谜。

当审视、梳理河图洛书的历史踪迹之后，我们会发现这样一些共识：

——河图洛书，在先秦西汉的典籍中有其文字记载。《尚书·顾命》说“大玉，夷玉，天球，河图在东序”；《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”；《管子·小臣》讲：“昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。”以后，在汉代刘歆、孔安国、杨雄、班固等人的著作中也屡有提及。

至于河图洛书到底是个什么样子，各书上都没有明言。

——河图洛书在宋代初年才被发现。它们始传于宋代华山道士陈抟，他提出的图式叫作《龙图易》，《宋文鉴》中载有《龙图序》一文，讲到了龙图三变的说法，即一变为天地未合之数，二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了河图洛书二个图式。但是，陈抟在龙图三变之后，没有提到河图洛书的名称。第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧，他精研陈抟所传《龙图易》，著书《易数钩隐图》，于是，河图洛书才为世人所知。当时，对采用“图十书九”，还是“图九书十”有过争论，最终定位于图十书九，一直延续至今。宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的，从而，易学史上形成了用河图洛书解释八卦起源的图书派。

——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室，与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说，在9个数的方位配置上完全一致。明堂大约在原始社会末期出现，是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物，深受历代统治者的重视。。

总之，从现存的有关史料来看，河图洛书的来源古老悠久，扑朔迷离，没有一个明确可靠的答案。

怎样来正确认识河图洛书呢？

一、解析河图洛书

直观地考察河图洛书，不难发现，这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点：

第一，数字性。数的概念直接而又形象地包含在图书之中。“ ○ ”表示1；“● ●”表示2；……依次类推，河图含有1~10共10个自然数，洛书含有1~9共9个自然数。其中，由黑点构成的数为偶数，由白点构成的数为奇数，表达了数的奇偶观念。因此，数字性是河图洛书的基本内容之一。

第二，对称性。两幅图式的结构分布形态对称，具体表现在二个层面：其一，由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的；其二，整体结构分布对称。河图，以二个数字为一组，分成五组，以[5，10]居中，其余四组[7，2]、[9，4]、[6，1]、[8，3]依次均匀分布在四周。洛书，以数5居中，其余8个数均匀分布在八个方位。

关于“山东大学易学与中国古代哲学研究中心的科研成果”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！